النّفي، وقيل: أصلها «بل» زيدت عليها ألف التّأنيث لفظا، فقرأه بالإمالة حيث وقع شعبة من طريق أبي حمدون عن يحيى بن آدم عنه كحمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، قال الجعبري: "وعليه جلّ المشارقة" (¬١) أي لشعبة، وفتحه شعيب والعليمي عنه، وبه قطع في (الشّاطبيّة) كأصلها وفاقا لأكثر المغاربة، وانفرد بإمالتها معهم النّهرواني عن الأصفهاني عن ورش (¬٢).
ثانيها: ﴿رَمى﴾ في «الأنفال» (¬٣) فقرأها بالإمالة أبو بكر أيضا كحمزة ومن معه، وفتحه عن أبي بكر جمهور العراقيين، وهو يائي لظهور الياء في ﴿رَمَيْتَ﴾ و ﴿وَما رَمَيْتَ﴾ (¬٤).
ثالثها: ﴿أَعْمى﴾ موضعي «الإسراء»، وهما: ﴿وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى﴾ (¬٥) فقرأها أبو بكر أيضا من جميع طرقه بالإمالة كحمزة ومن ذكر، وقرأ أبو عمرو وكذا يعقوب بإمالة الأوّل دون الثّاني، وإنّما فتحاه للأثر أو فرقا بين الصّفة وأفعل التفضيل عندهما، وافقهما اليزيدي (¬٦).
رابعها: ﴿مُزْجاةٍ﴾ ب «يوسف» (¬٧) قرأه بالإمالة ابن ذكوان من جميع طرق (التّجريد) كحمزة، ومن تابعه، قال في (النّشر): "وهو نصّ الأخفش في كتابه الكبير عن ابن ذكوان فإنّه قال: يشم الجيم شيئا من الكسر، وكذا روى هبة الله عنه والإسكندراني عن ابن ذكوان" (¬٨).