ذلك صلاته، وإلا بقيت الصلاة على الصحة.
ولذلك مرور الشيطان نفسه منه ما يقطع الصلاة كما لو حصل ذلك من مردتهم، ومنه ما لا يقطع الصلاة كما في شيطان الصلاة وما يحدثه من وسوسة.
فإن حصل من مردتهم أذى قطع الصلاة.
(ح-٢٣٨٥) لما رواه البخاري من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد،
عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: إن عفريتًا من الجن تفلت البارحة؛ ليقطع علي صلاتي … الحديث. قال البخاري: عفريت: متمرد من إنس أو جان (¬١).
ورواه مسلم من طريق النضر بن شميل، أخبرنا شعبة به، وفيه: … إن عفريتًا من الجن جعل يفتك علي البارحة، ليقطع علي الصلاة … وذكر نحوه (¬٢).
فقوله: (ليقطع عليَّ صلاتي) وقوله: (يفتك عليَّ) إشارة إلى شدة أذاه.
(ح-٢٣٨٦) وروى مسلم من طريق معاوية بن صالح، يقول: حدثني ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني،
عن أبي الدرداء، قال: قام رسول الله ﷺ فسمعناه يقول: أعوذ بالله منك وفيه: … إن عدو الله إبليس، جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي … الحديث (¬٣).
فقوله: (جاء بشهاب من نار؛ ليجعله في وجهي) صريح بأنه إنما صدق عليه أنه أراد قطع الصلاة لشدة أذاه، وليس لمجرد مروره، بخلاف شيطان الصلاة، فإن كيده في الوسوسة، وهي دون ذلك، فلم تنقطع بها الصلاة وإن تحقق مروره.
(ح-٢٣٨٧) لما رواه البخاري من طريق مالك،
ومسلم من طريق المغيرة يعني: الحزامي، كلاهما عن أبي الزناد، عن الأعرج،
عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان، وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضى النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر،