قال لي أبو الدرداء: أين مسكنك؟ قال: قلت: في قرية دون حمص، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من ثلاثة في قرية، لا يؤذن، ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة، فإن الذئب يأكل القاصية (¬١).
[انفرد به السائب بن حبيش الكلاعي، لم يرو عنه غير زائدة ففيه جهالة] (¬٢).
(¬١) المسند (٥/ ١٩٦).
(¬٢) لم يروه عن أبي الدرداء إلا معدان، تفرد به عنه السائب بن حبيش الكلاعي، والسائب وثقه العجلي كما في (الثقات) (٥٠٤)، وذكره ابن حبان في ثقاته (٦/ ٤١٣).
وقال الإمام أحمد كما في العلل رواية عبد الله (٤٤٤٥): «السائب بن حبيش ما أعلم حدث عنه إلا زائدة. قلت له: هو ثقة؟ قال: لا أدري».
فلم يجرحه، ولم يعدله.
وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٢٤٤)، ولم يذكر فيه إلا قول الإمام أحمد، ولو كان عنده ما يقتضي تعديله لذكره.
وقال الدوري كما في تاريخ يحيى بن معين ٢٧٥٧): «سمعت يحيى يقول: قد روى زائدة عن السائب بن حبيش. قال يحيى: وينبغي أن يكون شاميًّا». اه ولم يذكر فيه شيئًا، وعبارته توحي بأنه لا يعرفه.
وقال البخاري في التاريخ الكبير (٢٢٩٦): «روى عنه زائدة»، ولم يذكر فيه شيئًا.
ورواه ابن مهدي، عن زائدة بن قدامة، عن السائب بن حنش، فأخطأ في اسمه، ولو كان معروفًا له ما أخطأ فيه.
فهذا الإمام أحمد، لا يدري عن حاله، وذكره ابن أبي حاتم والبخاري وابن معين ولم يذكروا راويًا عنه غير زائدة، ولم يذكروا فيه تعديلًا، فلو كان معروفًا لعرفه هؤلاء.
وقال البرقاني في سؤالاته للدارقطني (٢١٣): «سألته عن السائب بن حبيش، فقال: من أهل الشام صالح الحديث، حَدَّث عنه زائدة، ولا أعلم حَدَّث عنه غيره».
وهذا لا يوافق ما ذكره في سننه من كون الراوي لا ترتفع عنه الجهالة إلا إذا روى عنه أكثر من راوٍ، قال الدارقطني في السنن (٤/ ٢٢٦): «وأهل العلم بالحديث لا يحتجون بخبر ينفرد بروايته رجل غير معروف، وإنما يثبت العلم عندهم بالخبر إذا كان راويه عدلًا مشهورًا، أو رجل قد ارتفع اسم الجهالة عنه، وارتفاع اسم الجهالة عنه: أن يروى عنه رجلان فصاعدًا، فإذا كان هذه صفته ارتفع عنه اسم الجهالة، وصار حينئذٍ معروفًا. فأما من لم يرو عنه إلا رجل واحد انفرد بخبر وجب التوقف عن خبره ذلك حتى يوافقه غيره».
وقال عبد الحق الأشبيلي في الأحكام الكبرى (٢/ ٢٢): «لا أعلم روى عنه إلا زائدة، وقد صحف فيه عبد الرحمن بن مهدي، فقال: السائب بن حنش». =
