لأنَّ حَديثَ سَهلةَ في رَضاعِ سالمٍ كانَ في أولِ الهِجرةِ؛ لأنَّ قِصتَه كانَتْ عَقيبَ نُزولِ قولِه تعالَى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ [لقمان: ٥]، وهي نزَلَتْ في أولِ الهِجرةِ.
وأما أحاديثُ اشتِراطِ الصِّغرِ وأنْ يكونَ في الثديِ قبلَ الفِطامِ فهيَ مِنْ رِوايةِ ابنِ عبَّاسٍ وأبي هُريرةَ، وابنُ عبَّاسٍ إنما قَدِمَ المدينةَ قبلَ الفَتحِ، وأبو هُريرةَ إنما أسلَمَ عامَ فتحِ خَيبَرَ، بلا شكٍّ كِلاهُما قَدِمَ المدينةَ بعدَ قِصةِ سالمٍ في رَضاعِه مِنْ امرأةِ أبي حذيفةَ.
وأما عَملُ عائِشةَ ﵂ أنها كانَتْ تَأمرُ بنتَ أخيها عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكرٍ ﵄ أنْ تُرضعَ الصِّبيانَ حتى يَدخُلوا عَليها إذا صارُوا رِجالًا فإنَّ عمَلَها مُعارَضٌ بعَملِ سائرِ أزواجِ النبيِّ ﷺ، فإنَّهنَّ كُنَّ لا يَرَينَ أنْ يُدخِلْنَ عليهنَّ بتلكَ الرضاعةِ أحَدًا مِنْ الرِّجالِ، والمُعارَضُ لا يَكونُ حُجةً (¬١).