ويعمل حتى يغني نفسه وعياله ولا يترك العمل. قال: وسئل أبي وأنا شاهد عن قوم لا يعملون ويقولون: نحن المتوكلون فقال: هؤلاء مبتدعون.
قال الخلال: وأخبرنا المروزي أنه قال لأبي عبد الله: أن ابن عيينة كان يقول: هم مبتدعة، فقال أبو عبد الله: هؤلاء قوم سوء يريدون تعطيل الدنيا.
وقال الخلال: وأخبرنا المروزي، قال: سألت أبا عبد الله عن رجل جلس في بيته، وقال: اجلس واصبر واقعد في البيت ولا أطلع على ذلك أحدا، فقال: لو خرج فاحترف كان أحب إلي، فإذا جلس خفت أن يخرجه جلوسه إلى غير هذا. قلت: إلى أي شيء يخرجه؟ قال: يخرجه إلى أن يكون يتوقع أن يرسل إليه.
قال الخلال: وحدثنا أبو بكر المروزي قال: سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: إني في كفاية، قال: الزم السوق تصل به الرحم وتعود به على عيالك. وقال لرجل آخر: اعمل وتصدق بالفضل على قرابتك.
وقال أحمد بن حنبل قد أمرتهم - يعني أولاده - أن يختلفوا إلى السوق وأن يتعرضوا للتجارة.
قال الخلال: وأخبرني محمد بن الحسين أن الفضل بن محمد بن زياد حدثهم، قال: سمعت أبا عبد الله يأمر بالسوق ويقول: ما أحسن الاستغناء عن الناس.
وقال الخلال: وأخبرني يعقوب بن يوسف المطوعي، قال: سمعت أبا بكر ابن النجاد يقول: قال الجصاصي: قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحب الدراهم إلي درهم من تجارة وأكرهها عندي الذي من صلة الإخوان.
قال المصنف ﵀: قلت: وكان إبراهيم بن أدهم يحصد وسلمان الخواص يلقط (¬١) وحذيفة المرعشي يضرب اللبن.
وقال ابن عقيل: التسبب لا يقدح في التوكل، لأن تعاطى رتبة ترقى على رتبة الأنبياء نقص في الدين. ولما قيل لموسى ﵇: ﴿إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك﴾ (¬٢) خرج، ولما جاع واحتاج إلى عفة نفسه آجر نفسه.