- شعيرات طوال عند مذبح البعير والتيس.
- ما تدلى تحت منقار الدّيك، والجمع: عثانين.
«المعجم الوسيط (عثن) ص ٦٠٥، والموسوعة الفقهية ٣١٧/ ٢٥».
العجاجيل:
قال الجوهري: العجل: ولد البقرة، والعجول مثله، والجمع:
العجاجيل، وقيل: العجل: ولد البقرة حين يوضع، ثمَّ هو برغز، ثمَّ فرقد.
«المصباح المنير (عجل) ص ٣٩٤ (علمية)، والمطلع ص ٢٨٣».
العجار:
ثوب تلفه المرأة على استدارة رأسها، ثمَّ تتجلبب فوقه بجلبابها، والجمع: المعاجر، ومنه «أخذ الاعتجار»: وهو ليّ الثوب على الرأس من غير إدارة تحت الحنك.
وفي بعض العبارات: الاعتجار: لف العمامة دون التلحي.
وروى عن النبي ﷺ: «أنه دخل مكة يوم الفتح معتجرا بعمامة سوداء» [النهاية ١٨٥/ ٣].
المعنى: أنه لفها على رأسه ولم يتلح بها.
«المصباح المنير (عجر) ص ٣٩٣ (علمية)، ومعجم الملابس في لسان العرب ص ٨٥».
العجب:
في اللغة: هو الزهو، يقال: «رجل معجب»: يعنى مزهو بما يكون منه حسنا أو قبيحا، وأصل العجب عند العلماء:
حمد النفس.
قال الراغب الأصفهاني: العجب: ظن الإنسان في نفسه استحقاق منزلة هو غير مستحق لها.
وقال الغزالي: العجب: هو استعظام النعمة والركون إليها، مع نسيان إضافتها إلى المنعم.
قال ابن عبد السلام: العجب: فرحة في النفس بإضافة العمل إليها وحمدها عليه مع نسيان أن اللّه تعالى هو المنعم به،