قال ابن عرفة: العدة - بكسر العين المهملة وفتح الدال مخففة -: إخبار عن إنشاء المخبر على وفاء في المستقبل.
والعدة: بفتح الدال مخففة.
«المفردات ٣٢٤/ ١، والفتاوى الهندية ٥٢٦/ ١، والاختيار ١٤٣/ ٣، وشرح حدود ابن عرفة ص ٥٦٠، والكواكب الدرية ٢٧٠/ ٢، والتوقيف ص ٥٠٦، والتعريفات ص ١٢٩، والإقناع ١٠٩/ ٣، والنظم المستعذب ٢١٠/ ٢، والمطلع ص ٣٤٨، والروض المربع ص ٤٤٥، والموسوعة الفقهية ٣٠١/ ٢٩، ٣٠٤».
العدل:
خلاف الجور، وهو في اللغة: القصد في الأمور، وهو عبارة عن الأمر المتوسط بين طرفي الإفراط والتفريط.
والعدل بين الناس: هو المرضى قوله وحكمه.
ورجل عدل: بيّن العدل، والعدالة: وصف بالمصدر، معناه:
ذو عدل، والعدل يطلق على الواحد والاثنين والجمع، ويجوز أن يطابق في التثنية والجمع، فيقال: «عدلان وعدول»، وفي المؤنثة: عدلة.
والعدالة: صفة توجب مراعاتها الاحتراز عما يخل بالمروءة عادة في الظاهر.
وفي اصطلاح الفقهاء:
- أهلية قبول الشهادة، قاله ابن الحاجب.
- وفي «ميزان الأصول»: يستعمل في فعل مستقيم في العقل بحيث يقبله ولا يرده.
- قال الشيخ زكريا الأنصاري: العدل: مصدر، بمعنى:
العدالة، وهي الاعتدال والثبات على الحق.
- والعدل: من تكون حسناته غالبة على سيئاته، وهو: ذو المروءة غير المتهم.
«المفردات ص ٣٢٥، ومنتهى الوصول لابن الحاجب ص ٧٧، وميزان الأصول، ص ٤٧، والحدود الأنيقة ص ٧٣، والموسوعة الفقهية ٥/ ٣٠».