وما العلائق؟ قال: ما تراضى به الأهلون» [النهاية ٢٨٩/ ٣].
«القاموس المحيط (علق) ١١٧٦، والمفردات ص ٥٨٠، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص ٢٤٩».
العلامة:
علامة الشيء تكون قبله، وأثره يكون بعده.
تقول: الغيوم والرياح علامات المطر، ومجرى السيول: أثر المطر دلالة عليه وليس برهانا عليه.
وهي اسم لمطلق المعرف، ولهذا سميت الرايات أعلاما، قال اللّه تعالى: ﴿وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾ [سورة النحل، الآية ١٦]، وهي ما يكون علما على ظهور شيء وحصول العلم به.
«ميزان الأصول ص ٧٥، ٦١٩، والموسوعة الفقهية ٢٤٩/ ١».
العلانية:
في اللغة: من الإعلان، وهو إظهار الشيء.
يقال: «علن الأمر علونا من باب قعد»: أى ظهر وانتشر، وعلن الأمر علنا من باب: تعب، لغة فيه، والاسم منهما:، العلانية، وهي ضد السر، وأكثر ما يقال في ذلك المعاني دون الأعيان، وأعلنت الأمر: أي أظهرته، ومنه قوله تعالى:
﴿أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً﴾ [سورة نوح، الآية ٩]:
أي سرّا وعلانية.
«الموسوعة الفقهية ٢٨١/ ٣٠».
العلس:
- بفتح العين واللام - قال الأزهري: هو جنس من الحنطة يكون في الكمام منها الحبتان والثلاث.
قال الجوهري: هو ضرب من الحنطة تكون جبتان في قشر، وهو طعام أهل صنعاء.
وقال أبو الحسن ابن سيده: العلس: حبّ يؤكل.
وقال أبو حنيفة: ضرب من البرّ جيد غير أنه عسر الاستنقاء.