وقيل: الغارم مدين آدمي لا في فساد.
«المصباح المنير (غرم) ص ٤٤٦ (علمية) ومعالم السنن ٦٣/ ٢، والشرح الصغير ٢٥٣/ ١، وفتح القريب المجيب ص ٤١، وغريب الحديث للبستى ١٤٣/ ١، وشرح حدود ابن عرفة ١٤٧/ ١، والنظم المستعذب ١٦٣/ ١».
الغالّ:
في اللغة: هو الخائن.
قال القاضي عياض: لكنه صار في عرف الشرع لخيانة المغانم خاصة، يقال: «غلّ وأغلّ»، وحكى اللفظين جماعة غيره.
قال ابن الأثير: الغلول: هو الخيانة من المغنم، والسرقة من الغنيمة قبل القسمة «النهاية ٣٨٠/ ٣، ومشارق الأنوار ١٣٤/ ٢، والمطلع ص ١١٨، وشرح حدود ابن عرفة ٢٣٤/ ١».
الغالية:
نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر وعود ودهن، وهو معروف، قال ابن الأثير: يقال: أول من سمّاها بذلك «سليمان بن عبد الملك»، وتقول منه: «تغليت بالغالية».
«النهاية ٣٨٣/ ٣، والمطلع ص ٢٤٥، ٢٤٦».
الغاية:
قال الجوهري: الغاية: مدى الشيء، والجمع: غاي.
قال ابن عباد: الغاية: مدى كل شيء وقصاراه.
وحكى الأزهري عن ثعلب عن الأعرابي قال: الغاية: أقصى الشيء.
والغاية: الراية، وفي الحديث: «فيسيرون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية كذا وكذا» [النهاية ٤٠٤/ ٣].
«النهاية ٤٠٤/ ٣، ومشارق الأنوار ١٤٢/ ٢، والمطلع ٢٦٨».
الغبن:
بسكون الباء، مصدر: غبنه - بفتح الباء - يغبنه - بكسرها -: إذا نقصته، ويقال: غبن رأيه - بكسر الباء -: أى ضعف غبنا - بالتحريك -.