في الإنسان، وهي مؤنثة، لأنه معدة، ويخفف، فيقال:
«كرش»، والجمع: كروش، مثل: حمل وحمول، والكرش - بالتثقيل والتخفيف - أيضا: الجماعة من الناس، وعيال الإنسان من صغار أولاده.
وفي الحديث: «الأنصار كرشى» [النهاية ١٦٣/ ٤].
«المصباح المنير (كرش) ص ٥٣٠، ٥٣١، والنهاية ١٦٣/ ٤، والمطلع ص ٣٨٩».
الكُره:
- بالضم والفتح - في اللغة ضد الحب، وهو القبح والقهر.
تقول: أكرهته أكرهه كرها، فهو: مكروه، وأكرهته على الأمر إكراها: حملته عليه قهرا، وكره الأمر والمنظر كراهة فهو: كريه، مثل: قبح قباحة، فهو: قبيح وزنا ومعنى.
والكره - بالفتح -: المشقة، وقيل - بالفتح -: الإكراه، وبالضم: المشقة، والكريهة: الشدة في الحرب.
«النهاية ١٦٨/ ٤، والمصباح المنير (كره) ص ٥٣٢ (علمية)، والموسوعة الفقهية ٢٢٨/ ٣٤، ٢٢٩».
الكزبرة:
فيها لغات: كزبرة وكسبرة بضم أول كل واحد منهما وثالثة.
وحكى الجوهري: فتح الباء في الكزبرة فقط.
وحكى الجوهري: فتح الباء في الكزبرة فقط.
وحي ابن سيده من أسمائها: التّقذة والتّقدة بفتح التاء، وكسر القاف، وعكسه الأخيرة عن الهروي والتقردة بكسر أوله وفتح ثالثة، قال البعلى: ولم أرها تقال بالفاء مع شدة بحثي عنها وكشفى في كتب اللغة وسؤالى كثيرا من مشايخي منهم العلامة شمس الدين بن عبد الرحمن ابن أخي الإمام ابن قدامة ذكر أنه بحث عنهما فلم ير لهما أصلا.
«المطلع ص ١٢٩».
الكسب:
هو السعي في طلب الرزق والمعيشة.
وعرف: بأنه هو الفعل المفضي إلى اجتلاب نفع أو دفع ضرر