وعلى وشائق، كما في حديث جيش الخبط ﵁: «وتزودنا من لحمه وشائق» [النهاية ١٨٩/ ٥].
وفي حديث حذيفة ﵁: «وقد تواشقوه بأسيافهم» [النهاية ١٨٩/ ٥]: أي قطعوه وشائق كما يقطع اللحم إذا قدر.
«النهاية ١٨٩/ ٥».
الوصال:
من واصل الشيء مواصلة، ووصالا: وصله ضد: هجره.
والوصال عند الفقهاء يذكر في الصوم، ومعناه: أن يصوم يومين ليس بينهما أكل ولا شرب. كذا قال النووي.
وفي «الإقناع»: هو أن يصوم يومين فأكثر ولا يتناول بالليل مطعوما عمدا بلا عذر.
وقال: يؤخذ منه أن الجماع ونحوه لا يمنع الوصال، لكن في «البحر»: هو أن يستديم جميع أوصاف الصائمين.
قال: وهذا هو الظاهر، وقد قال به الجرجاني، وابن الصلاح، وهو الذي رجحه الشربينى الخطيب.
«المعجم الوسيط (وصل) ١٠٧٨/ ٢، وتحرير التنبيه ص ١٤٥، والإقناع ١٧/ ٢».
الوَصب:
هو السقم اللازم.
«التوقيف ص ٧٢٦».
الوصف:
في اللغة: النعت، يقال: «وصف الثوب الجسم وصفا»:
إذا أظهر حاله وبيّن هيئته.
«قال الراغب: الوصف: ذكر الشيء بحليته ونعته.
واصطلاحا:
قال الشيخ زكريا الأنصاري: المعنى القائم بذات الموصوف.
وقال المناوى: ما دل على الذات باعتبار معنى هو المقصود من