الآنِيَة:
جمع إناء، وجمع الآنية: الأواني، مثل: سقاء وأسقية.
أساقى.
قال النووي: ووقع في «الوسيط» وغيره من كتب الخراسانيين إطلاق الآنية على المفرد، وليس بصحيح.
والإناء: الوعاء، وهو كل ظرف يمكن أن يستوعب غيره ويقاربه الظّرف، والماعون، والفقهاء يستعملونها كما في المعنى اللّغوي.
«القاموس المحيط مادة (أنى) ١٦٢٧، وتهذيب الأسماء واللغات ١٤/ ٣، والروض المربع ص ٢٣، وتحرير التنبيه ص ٣٦، والموسوعة الفقهية ١١٧/ ١».
الآهل:
أى من له أهل: يعنى زوجة.
«نيل الأوطار ٧٣/ ٨».
الآية:
في اللغة: العلامة، والعبرة.
قال السمرقندي: اسم العلامة يظهر وجه دلالتها على ما جعلت علامة له ولهذا تسمى آثار الدّيار الواضحة (آيات)، كما تسمى (معالم).
قال النابغة:
توهمت آيات لها فعرفتها … بستة أعوام وذا العام سابع
قال آخر: «وغيّر آيها العصر»: أى آثار الدّيار، وقيل:
هي مشتقة من أيا الشمس، وهي ضوؤها، يقال: أيا الشمس بكسر الهمزة مقصورة، فإن أسقطت الهاء فتحت الهمزة ممدودة، فيقال: آياء الشمس، فاشتقت الآية من ذلك، لظهور دلالتها في الوضوح كضوء الشّمس وشعاعها. ولهذا سمّيت معجزات الرّسل - صلوات اللّه وسلامه عليهم -:
«آيات بينات». قال اللّه تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ﴾. [سورة الإسراء، الآية ١٠١].