عشرين آية، وفي الظهر والعشاء بقدر ما يصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة نحوا من عشر آيات، وفي العصر بقدر ركعتين يقرأ فيهما عشرين آية.
وقيل: هي شروع من الإمام في الصلاة لا إقامة المؤذن.
«لسان العرب، والمصباح المنير مادة (قوم)، وتفسير الطبري ٢٩٠/ ١٥، وفتح القدير ١٧٨/ ١، والكفاية ص ٤١٠، والروض المربع ص ٥٩، وطلبة الطلبة ص ١٧٠، والمطلع ص ١٧٠، والدستور ١٤٦/ ١».
الإقتار:
النقص من القدر الكافي. ذكره الحرالى.
«التوقيف ص ٨١».
الاقتباس:
في اللغة: هو طلب القبس، وهو الشعلة من النار ويستعار لطلب العلم.
قال الجوهري في «الصحاح»: اقتبست منه علما: أى استقرأته.
وفي الاصطلاح: تضمين المتكلم كلاما شعرا كان أو نثرا، وشيئا من القرآن أو الحديث، وهو له معان عدة أهمها ما ذكر، فإذا كان بهذا المعنى فهو يختلف عن الاستصباح كما ظهر من التعريف. والفرق واضح بين طلب الشعلة وإيقاد الشيء لتتكون لنا شعلة فالإيقاد سابق لطلب الشعلة.
أما كون الاقتباس بمعنى تضمين المتكلم كلامه شعرا كان أو نثرا وشيئا من القرآن الكريم أو الحديث النبوي الشريف على وجه لا يكون فيه إشعار بأنه من القرآن أو الحديث، فهو بعيد جدّا عن معنى الاستصباح.
«الموسوعة الفقهية ١٦/ ٦، ١٧».
الاقتحام:
هو الوقوع والإيقاع في المشقة، وقيل: سلوك الشيء على مشقة.
«طلبة الطلبة ص ٢٨٤، والتوقيف ص ٨٢».