يكون العتق من الآمر كأنه قال: بع عبدك لي بألف درهم، ثمَّ كن وكيلا لي بالإعتاق.
«نهاية المحتاج ٣٠٥/ ٥، وبدائع الصنائع ٢٤٧/ ٧، والتعريفات ص ٢٧٠، وشرح حدود ابن عرفة ٣٤٤/ ١، والتوقيف ص ٨٢، ٨٣، ودستور العلماء ١٤٧/ ١».
الاقتفاء:
اتباع القفا كما أن الارتداف اتباع الردف، ويكنى به عن الاغتياب وتتبع المعايب.
«التوقيف ص ٨٣».
الاقتناء:
مصدر: اقتنى الشيء يقتنيه: إذا اتخذه لنفسه لا للبيع أو للتجارة، يقال: هذه الفرس قنية، وقنية (بكسر القاف وضمها): إذا اتخذها للنسل أو للركوب ونحوها لا للتجارة.
وقنوت البقرة، وقنيتها: أى اتخذتها للحلب أو الحرث، ومال قنيان: إذا اتخذته لنفسك.
والمعنى الاصطلاحي لهذا اللفظ لا يفترق عن المعنى اللغوي.
اقتناء الخمر: أى اتخاذها.
«المصباح المنير (قنى)، وطلبة الطلبة ص ١٣٣، والموسوعة الفقهية ٤٣/ ٦».
الاقتناص:
أخذ الصيد، ويشبه به أخذ كل شيء بسرعة.
«التوقيف ص ٨٣».
الاقتيات:
في اللغة: مصدر اقتات، واقتات: أكل القوت، والقوت:
ما يؤكل ليمسك الرمق كالقمح والأرز.
والأشياء المقتاتة: هي التي تصلح أن تكون قوتا تغذى به الأجسام لا على الدوام.
ويستعمل الاقتيات عند الفقهاء بالمعنى اللغوي، إذ عرّفه