والنقض - بالفتح -: الهدم.
ونقض الحبل: حل طاقاته، وفي التنزيل: ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً﴾.
[سورة النحل، الآية ٩٢]
ونقض اليمين أو العهد: نكثه، وفي التنزيل: ﴿وَلا تَنْقُضُوا اَلْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها﴾. [سورة النحل، الآية ٩١].
«النهاية ٩٦/ ٥، والمعجم الوسيط (نقض) ٩٨٣/ ٢».
الانقراض:
لغة: الانقطاع والموت.
ولا يخرج استعمال الفقهاء عن المعنى اللغوي.
- وقيل: يعبر الفقهاء بالانقطاع عن الشيء الذي لم يوجد أصلا كالوقوف على منقطع الأول، أما الانقراض فيكون في الأشياء التي وجدت، ثمَّ انعدمت.
«المعجم الوسيط (قرض) ٧٥٤/ ٢، والنظم المستعذب ٤٤٨/ ١، والموسوعة الفقهية ٤٤/ ٧، ٥٠».
الانقسام:
قال النسفي: هو مطاوع القسمة، وهي تجزئة الشيء، تقول:
قسمته قسما من باب ضربته فرزته أجزاء فانقسم.
«القاموس المحيط (قسم) ١٤٨٣، وطلبة الطلبة ص ٢٥٦، والمصباح المنير (قسم) ص ١٩٢».
الانقضاء:
مطاوع القضاء، دال على أحكام الأمر، وإتقانه، ونفاذه لجهته كما قال ابن فارس، يدل على ذهاب الشيء وفنائه، وانقضى الشيء: إذا تمَّ، ويأتي بمعنى الخروج من الشيء والانفصال منه.
قال الزهري والقاضي عياض: قضى في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه والانفصال منه.
«معجم مقاييس اللغة (قضى) ص ٨٩٣، والقاموس المحيط (قضى) ١٧٠٨، والمصباح المنير (قضى) ص ١٩٣، والموسوعة الفقهية ٤٥/ ٧».