وهي أيام التشريق الثلاثة كما ذكر اللغويون والفقهاء.
«بدائع الصنائع ١٩٥/ ١، والمغني لابن قدامة ٣٩٤/ ٢، ومغني المحتاج ٥٠٥/ ١، والنظم المستعذب ٢١٣/ ١».
الأيّام المعلومات:
هي الواردة في قوله تعالى: ﴿وَيَذْكُرُوا اِسْمَ اَللّهِ فِي أَيّامٍ مَعْلُوماتٍ﴾. [سورة الحج، الآية ٢٨] هي العشر الأوائل من ذي الحجة على ما ذهب إليه الشافعية والحنابلة وفي قول عند الحنفية، وقيل: هي أيام التشريق، وقيل: هي يوم النّحر، ويومان بعده، وهو رأي المالكية، وقد روى عن ابن عمر ﵄: أن الأيام المعدودان، والأيام المعلومات يجمعها أربعة أيام يوم النّحر وثلاثة بعده، فيوم النّحر معلوم غير معدود، واليومان بعده معلومان معدودان، واليوم الرابع معدود لا معلوم، وقيل: هي يوم عرفة، والنحر، والحادي عشر.
«الموسوعة الفقهية عن: مغني المحتاج ٥٠٥/ ١، والمجموع ٣٨١/ ٨، والمغني لابن قدامة ٣٩٨/ ٢، والبدائع ١٩٥/ ١».
أيّام منى:
قال البعلى: هي أيام التشريق أضيفت إلى منى لإقامة الحاج بها.
قال الجوهري: ومنى مقصود، موضع بمكة، وهو مذكر وقد يصرف.
وقال صاحب «المطلع»: يسمّى بذلك لما يمنى فيه من الدماء، وقيل: لأن آدم ﵇ تمنّى فيه الجنة.
وقال ابن فارس: سمّى بذلك من قولك: «منى اللّه الشيء»:
إذا قدّره، وقد قدر اللّه فيه أن جعله مشعرا من المشاعر.
وهي أربعة أيام: يوم النّحر، وثلاثة أيام بعده، وهي: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجّة.
وقد أطلق عليها هذا الاسم لعودة الحجاج إلى منى بعد طواف