البَرْد:
لغة: ضد الحر، والبرودة: نقيض الحرارة، ولا يخرج استعمال الفقهاء للكلمة عن المعنى اللغوي في الجملة.
البرد: قال في «غرر المقالة»: الحجر النازل مع مطر السماء، وهو بتحريك الراء. قال النابغة: (بسيط)
سرت عليه من الجوزاء سارية … تزجى الشمال علية جامد البرد
وليس البرد الثلج كما زعم بعضهم، ألا ترى أن النبيّ ﷺ قال: «اغسله بماء وثلج وبرد» [مسلم «الجنائز» ٨٥]. وذكر البرد مع الثلج.
البرد: جمع: بريد، والبريد: أربعة فراسخ ثلاثة أميال، ويطلق البريد على الرسول العجول.
«الفائق في غريب الحديث ٨٢/ ١، والمفردات ص ٤٢، والمصباح المنير (برد) ص ١٧، وغرر المقالة ص ٢٢١، ٢٢٢، وفتح البارى م/ ٩١».
البِرّ:
يدور معنى لفظ «البر» لغة: على الصّدق، والطّاعة، والصّلة، والإصلاح، والاتساع في الإحسان إلى الناس، والجنة، والخير، يقال: «برّ يبرّ»: إذا أصلح، وبرّ في يمينه:
إذا صدق، والبرّ: الصادق، وأبر اللّه الحج، وبره: أى قبله، والبر: ضد العقوق، والمبرة مثله.
وبررت والدي: أى وصلتهما، ومن أسمائه ﷾:
(البرّ): أى الصادق فيما وعد أولياءه.
ولا يخرج استعمال الفقهاء لهذا اللفظ عن معناه اللغوي، فهو عندهم: اسم جامع للخيرات كلها، يراد به التخلق بالأخلاق الحسنة مع الناس بالإحسان إليهم وصلتهم والصدق معهم، ومع الخالق بالتزام أمره واجتناب نهيه، كما يطلق ويراد به