والقسمة، والمثال، وتسمى بالقول الشارح، وتفصيلها في كتب «المنطق».
«المصباح المنير (صور) ص ١٣٤، والكليات ص ٢٩٠، وتحرير القواعد المنطقية ص ٧، وآداب البحث والمناظرة للأمين الشنقيطى ص ٨، ٩، ١١، ٣٣، والمنطق الصوري للدكتور/ يوسف محمود ص ١١، ١٢، والتوقيف ص ١٠٨، وضوابط المعرفة لحبنكه ص ١٨، ١٩، والتعريفات ص ٦١».
التصيير:
مصدر: صيّر يصيّر - بتشديد الياء - بمعنى: انتقل.
والصيرورة: الانتقال من حالة إلى حالة.
وقال ابن فارس: الصاد، والياء، والراء أصل صحيح، وهو المآل والمرجع من ذلك: (صار - يصير - صيرا - وصيرورة).
وقال المناوى: «التصيير»: التنقيل في أطوار وأحوال تنتهي إلى غاية يجب أن تكون غير حالة الشيء الأولى، بخلاف المرجع.
«معجم المقاييس (صير) ص ٥٨٣، والمصباح المنير (صير) ص ١٣٥، والتوقيف ص ١٨٠».
التضبيب:
مصدر: ضبب يضبب، بمعنى: اتخذ الضبة.
وهي: حديد أو صفر أو نحوه يشعب بها الإناء، وجمعها:
ضبات، ويذكرها الفقهاء في الأواني إذا كسرت هل تضبب بالذهب أو الفضة؟ والسن إذا كسرت هل تشد بذهب أو فضة أو غيرهما؟ «معجم المقاييس (ضبّ) ص ٥٩٧، والمصباح المنير (ضبب) ص ١٣٥».
التضمير:
مصدر: ضمّر يضمّر، يقال: «ضمر الفرس»: دق وقل لحمه.
والتضمير: إعداد الفرس للسباق بكيفية خاصة، وهو أن تعلف