«لا هام ولا طيرة» [البخاري «الطب» ١٩]، وجاء: «أقرّوا الطّير في وكناتها». [النهاية ٢٢٢/ ٥]: أى على مجاثمها.
«معجم المقاييس (طير) ص ٦٣٠، والمصباح المنير (طير) ص ١٤٥، والمعجم الوسيط (طير) ٥٩٤/ ٢».
التطييب:
وضع المرء الطيب على غيره من حيّ أو ميّت أو جماد.
«واضعه».
التظاهر:
الظاء، والهاء، والراء أصل واحد يدل على قوة وبروز.
والتظاهر: مأخوذ من الظهور، وهو البروز بعد الخفاء، والاطلاع على الشيء، والتظاهر والتعاون.
قال المناوى: «التظاهر»: تكلف المظاهرة، وهو تسند القوة، كأنه استناد ظهر إلى ظهر.
«معجم المقاييس (ظهر) ص ٦٤٢، والمصباح المنير (ظهر) ص ١٤٧، والتوقيف ص ١٨٣، وبصائر ذوي التمييز ٥٤٨/ ٣، ٥٤٩».
التعادل:
التساوي بين الشيئين، وعدل الشيء - بالكسر - مثله من جنسه أو مقداره.
قال ابن فارس: «والعدل»: الذي يعادل في الوزن والقدر.
وعدله - بالفتح -: ما يقوم مقامه من غير جنسه.
والتعادل في اصطلاح الأصوليين: تقابل الدليلين، بأن يدل كل منهما على منافي ما يدل عليه الآخر.
وبعض الأصوليين يعبر بلفظ «التعارض» بدل «التعادل»، وهو قريب، فإن الدليلين إذا استويا مع تنافيهما من حيث الدلالة فقد تعارضا.
فائدتان:
١ - التعادل أو التعارض لا يكون بين قطعيين، ولا بين قطعي وظني وإنما يكون بين ظنيين فقط.