سواء تساويا في القوة أو زاد أحدهما على الآخر فيها بوصف هو تابع.
أو هو التمانع بين الدليلين مطلقا بحيث يقتضي أحدهما غير ما يقتضي الآخر.
«مختصر المنتهى الأصولي ص ٢٣٤، ٢٣٥، وغاية الوصول ص ١٤٠، ونهاية السؤل ١٥١/ ٣، وجمع الجوامع ص ١٨٨، ومجموع مهمات المتون ص ١٨٨، وشرح حدود ابن عرفة ص ٦٠٤، والمطلع ص ٤٠٥، والموجز في أصول الفقه ص ٢٨٧، والموسوعة الفقهية ١٨٤/ ١٢، ١٠٠/ ٢٢».
التعاطي:
لغة: مصدر تعاطى بمعنى: تناول الإنسان الشيء بيد من العطو، وهو بمعنى: التناول، قال اللّه تعالى: ﴿فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطى فَعَقَرَ﴾ [سورة القمر، الآية ٢٩]. وتفسيرها:
أنه تناول آلة العقر.
واصطلاحا: إعطاء البائع المبيع للمشتري على وجه البيع والتمليك، والمشترى الثمن للبائع كذلك بلا إيجاب ولا قبول.
«الكليات ص ٣١٢، والموسوعة الفقهية ١٩٨/ ١٢، ١١٦/ ١٣».
التعبير:
مصدر: عبّر يعبّر - بتشديد الباء -: مبالغة في التفسير والتبيين، يقال: «عبرت الرؤيا، وعبّرت الرؤيا».
قال أبو البقاء: والتعبير مختص بتعبير الرؤيا، وهو العبور من ظواهرها إلى بواطنها.
قال: وهو أخص من التأويل، فإن التأويل يقال فيه وفي غيره.
«المصباح المنير (عبر) ص ١٤٨، والكليات ص ٣١٢».
التعجيز:
مصدر: عجّز يعجّز - بتشديد الجيم -: أى جعله عاجزا، ويذكره الفقهاء في باب الكتابة، وذلك إذا لم يستطع المكاتب أداء ما عليه من النجوم، ومرادهم اعتراف المكاتب بعجزه عن أداء بدل الكتابة.