وشجر متأثل: ثابت ثبوته، وتأثل كذا: ثبت ثبوته، وقوله ﷺ في الوصي: «غير متأثل مالا» [البخاري في الشروط/ ١٩]: أى غير جامع وعنه أستعير: نحتّ أثلته: إذا اغتبته.
«النهاية ٢٣/ ١، والمفردات ص ١٠، والقاموس القويم للقرآن الكريم ٧/ ١، والمعجم الوسيط ٦/ ١».
الإثْم:
والآثام: اسم للأفعال المبطئة عن الثواب، والجمع آثام، قال تعالى: ﴿فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾. [سورة البقرة، الآية ٢١٩]:
أي في تناولهما إبطاء عن الخيرات. وتأثم: خرج من إثمه.
وسمّى الكذب إثما، لكون الكذب من جملة الإثم، كتسمية الإنسان حيوانا، لكونه من جملته.
والآثم - بالمدّ -: المتحمل للإثم.
قال الجرجاني: الإثم: ما يجب التحرز منه شرعا وطبعا.
قال اللكنوى: الإثم: الذّنب الذي يستحق العقوبة عليه، ثمَّ قال: ولا يصح أن يوصف به إلاّ المحرّم.
فوائد:
الفرق بين الذّنب والإثم: أنّ الذنب مطلق الجرم عمدا كان أو سهوا بخلاف الإثم، فاختص بما يكون عمدا، إذ أنه ما يستحق صاحبه العقوبة.
والهمزة في الإثم من الواو، كان يثم الأعمال: أى يكسرها، وهو عبارة أيضا عن الانسلاخ عن صفاء العقل، ومنه سمّى الخمر إثما، لأنها سبب الانسلاخ من العقل.
والفرق بين الإثم والوزر وصفا: أنّ الوزر وضع للقوة، لأنه من الإزار، وهو ما يقوى الإنسان، ومنه الوزير، لكن غلب استعماله لعمل الشّرّ، كما أنّ صاحب الوزر يتقوى ولا يلين للحق.