نابعة من نفس الشيء وليست من خارج، فهي: أعم.
«لسان العرب (زيد)، والفروق في اللغة ص ١٧٣، وحاشية ابن عابدين ٨٤/ ٤، ١٣٧، ومنتهى الإرادات ٤٠٥/ ٢، ٤٠٦، والمهذب ٣٧٧/ ١، وفتح الجليل ٥٣٦/ ٣، والموسوعة الفقهية ٦٤/ ٧، ٦٦/ ٢٤».
الزيارة:
في اللغة: القصد، يقال: «زاره يزوره زورا وزيارة»: قصده وعاده، وفي العرف: هي قصد المزور إكراما له واستئناسا له.
- ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.
وزيارة النبي ﷺ بعد وفاته تتحقق بزيارة قبره ﷺ.
«معجم المقاييس (زور) ص ٤٦٥، والمفردات ص ٢١٧، والموسوعة الفقهية ٨٠/ ٢٤».
الزيوف:
لغة: النقود الرديئة، وهي جمع: زيف، وهو في الأصل مصدر، ثمَّ وصف بالمصدر، فيقال: «درهم زيف»، و «دراهم زيوف»، وربما قيل: زائفة.
قال بعضهم: «الزيوف»: هي المطلية بالزئبق المعقود بمزاوجة الكبريت، وتسك بقدر الدراهم الجيدة لتلتبس بها.
وفي حديث ابن مسعود ﵁: «أنه باع نفاية بيت المال وكانت زيوفا.»: أى رديئة.
والتزييف لغة: إظهار زيف الدراهم.
- ولا يخرج اصطلاح الفقهاء عن المعنى اللغوي.
وقد أصبح للزيوف في العصر الحاضر معنى آخر.
«الموسوعة الفقهية ٩١/ ٢٤».
الزّيّ:
اللباس والهيئة، وأصله: زوى.، ويقال: «الزي»: الشارة والهيئة.