قال الزركشي: السكوت بمجرده ينزل منزلة التصريح بالنطق في حق من تجب له العصمة، ولهذا كان تقريره ﷺ من شرعه.
وكان الإجماع السكوتي حجة عند كثيرين.
أما غير المعصوم فالأصل أنه لا ينزل منزلة نطقه إلا إذا قامت قرائن تدل على الرضا فينزل منزلة النطق.
«المفردات ص ٢٣٦، والموسوعة الفقهية ١٤٠/ ١٣، ١٣١/ ٢٥».
السّكين:
معروف - وهي أداة يذبح بها ويقطع، سمى بذلك، لأنه يسكن حركة المذبوح، تذكر وتؤنث، والجمع: سكاكين.
والسكان والسكاكينى: متخذ السكاكين.
«الإفصاح في فقه اللغة ٥٩٥/ ١».
السّكينة:
فعيلة من السكون، وهو: الوقار والطمأنينة، وما يسكن به الإنسان، وقيل: هي الرحمة، فيكون المعنى: أنزل علينا رحمة، أو ما تسكن به قلوبنا من خوف العدو ورعبه.
أما السّكينة التي في القرآن في قوله تعالى: ﴿اَلتّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾. [سورة البقرة، الآية ٢٤٨]. قيل: وجه مثل وجه الإنسان، ثمَّ هي بعد ريح هفافة، وقيل: لها رأس مثل رأس الهرّ، وجناحان، وهي من أمر اللّه ﷿ ولعلهم كانوا ينتصرون بها كما نصر بها طالوت على جالوت.
«النظم المستعذب ٢٧٢/ ٢».
السّلاب:
الثياب السود تلبسها المرأة في المأتم.
الجمع: سلب، وسلبت المرأة تسلب سلبا وسلبت وتسلبت:
لبست السّلاب، فهو: تسلّب، قال لبيد:
يخمشن حرّ أوجه صحاح … في السّلب السّود وفي الأمساح