خلفاءِ بني أمية، وأمُّهُ أمَةٌ كُرْديَّة يُقال لها لُبَابَة، وكانت لإبراهيمَ بنِ الأشتر النَّخَعي، أخذها محمد بن مروان يومَ قتلَه، فاستولدَها مروانَ هذا. ويُقال: إنها كانتْ أولًا لِمُصعَب بنِ الزُّبير، وقد كانتْ دارُ مروانَ هذا في سوق الأكَّافين. قاله ابنُ عساكر (¬١).
بُويع له بالخلافة بعد قتلِ الوليدِ بنِ يزيد، وبعد موتِ يزيدَ بنِ الوليد، ثم قَدِمَ دمشق وخلَعَ إبراهيم بن الوليد، واستتبَّ لهُ الأمر في نصفِ صفر، سنةَ سبعٍ وعشرين ومئة.
وقال أبو معشر: بُويع بالخلافة في ربيع الأول سنةَ تسبعٍ وعشرين ومئة، وكان يُقال له مروان الجَعْدِي نسبةً إلى رأي الجَعدِ بنِ دِرْهَم، وتلقَّبَ بالحمار، وهو آخرُ منْ ملَكَ من بني أمية. وكانت خلافتُهُ منذُ سلمَ إليه إبراهيمَ بن الوليد إلى أن بويع السفَّاح خمسَ سنين وعشرةَ أشهرٍ وعشرةَ أيَّام وقيل خمس سنين وشهرًا. وبَقيَ بعدَ أن بُويع للسَّفاح تسعةَ أشهر. وكانَ أبيضَ مُشربًا بالحُمرة، أزرقَ العينَيْن، كبيرَ اللِّحْية، ضخمَ الهامة، رَبْعَةً، ولم يكن يَخْضب. ولَّاهُ هشامٌ نيابةَ أذْرَبيجانَ وإرْمينيَةَ، والجزيرة في سنةِ أربعَ عشرةَ ومئة، ففتح بلادًا كثيرةً وحُصونًا متعددةً في سنينَ كثيرة، وكان لا يُفارقُ الغزوَ في سبيلِ اللَّه، وقاتَلَ طوائفَ من الناس الكفارِ ومن التُّرْكِ والخَزَرِ واللَّان وغيرِهم، فكسرَهم وقهرَهم؛ وقد كان شُجاعًا بطَلًا مِقْدامًا، حازمَ الرأي، لولا أنَّ جُندَهُ خَذَلوه بتقديرِ اللَّه ﷿، لِمَا لَهُ من ذلك من حكمةِ سَلْبِ الخلافة، لِشجاعتِهِ وصرامَتِه؛ ولكنْ منْ يَخْذِلِ اللَّه يُخْذَلْ، ومنْ يُهنِ اللَّه فما لَهُ من مُكْرِم.
قال الزُّبَير بن بَكَّار عن عَمِّهِ مُصعب بن عبد اللَّه: كان بنو أمية يرَوْنَ أنَّهُ تذهَبُ منهمُ الخلافةُ إذا وَليها مَنْ أُمُّهُ أمَة؛ فلمَّا وَليها مروانُ هذا أُخِذَتْ منهم في سنةِ ثنتين وثلاثين ومئة.
وقد قال الحافظُ ابن عساكر (¬٢): أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن، أخبرنا سهل بن بشر، أنبأ الخليل بن هبة اللَّه بن الخليل، أنبا عبد الوهاب الكلابي، حَدَّثَنَا أبو الجهم أحمد بن الحسين، أنبأ العباس بن الوليد بن صبح، حَدَّثَنَا عباس بن نجيح (¬٣) أبو الحارث، حدثني الهيثم بن حُميد، حدثني راشد بن داود، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال: قال رسولُ الله ﷺ: "لا تزالُ الخِلافةُ في بني أمية يتلَقَّفُونَها تلَقُّفَ الغِلمانِ الكُرَة، فإذا خرجتْ من أيديهِمْ فلا خيرَ في عيش".
هكذا أورده ابنُ عساكر وسكت عليه، وهو منكرٌ جدًّا، وقد سأل الرشيدُ أبا بكر بن عيَّاش: خيرُ