بطعام، فلما كَمُلَ الشهر أخذ لِحاء شجرةٍ (¬١) فمضغه ليطيب ريح فمه، فأمر اللّه أن يُمْسِك عشرًا أخرى فصارت أربعين ليلةً. ولهذا ثبت في الحديث (¬٢) أن خُلُوف فم الصائم أطيب عند اللّه من ريح المسك (¬٣). فلما عزم على الذهاب استخلف على شعب بني إسرائيل أخاه هارون المحبّب المبجّل الجليل، وهو ابن أمّه وأبيه ووزيره في الدعوة إلى مُصْطَفِيه، فوصّاه وأمره (¬٤)، وليس في هذا لِعُلُوّ منزلته في نبوته منافاةٌ.
قال اللّه تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا﴾ أي: في الوقت الذي أُمِر بالمجيء فيه، ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ أي: كلّمه اللّه من وراء الحجاب إلا أنّه أسمعه الخطابَ، فناداه، وناجاه، وقرّبه، وأدناه، وهذا مقامٌ رفيعٌ، ومعقلٌ منغٌ، ومنصبٌ شريفٌ، ومنزلٌ منيفٌ، فصلوات اللّه عليه تَتْرى، وسلامه عليه في الدنيا والأخرى.
ولما أُعطي هذه المنزلةَ العليَّة، والمرتبة السّنية، وسمع الخطاب، سأل رفعَ الحجاب، فقال للعظيم الذي لا تُدركه الأبصارُ، القويِّ البرهان: ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي﴾. ثم بيّن تعالى أنّه لا يستطيع أن يثبت عند تجَلِّيه ﵎، لأن الجبل الذي هو أقوى وأكبر ذاتًا، وأشد ثباتًا من الإنسان لا يثبت عند التجلّي من الرحمن. ولهذا قال: ﴿وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾.
وفي الكتب المتقدّمة أن اللّه تعالى قال له: يا موسى إنّه لا يراني حيٌّ إلا ماتَ، ولا يابسٌ إلا تَدَهْدَه (¬٥).
وفي الصحيحين (¬٦): عن أبي موسى، عن رسول اللّه ﷺ أنّه قال: "حِجَابُهُ النُّوْرُ". وفي رواية: "النار. لَوْ كَشَفَه لأَحْرَقَتْ سُبُحاتُ وَجْهِهِ ما انْتَهَى إلَيْهِ بَصَره من خلقه".
وقال ابن عباس في قوله تعالى ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ﴾ [الأنعام: ١٠٣] ذاك نورُه الذي هو نورُه، إذا تجلّى لشيءٍ لا يقوم له شيء، ولهذا قال تعالى: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾.