ومن شِعْره:
إذا أعْسَرْتُ لم يَعلمْ رفيقي … وأستَغْني فيَسْتغني صديقي
حَيَائي حافِظٌ لي ماءَ وجهي … وَرِفْقي في مُطالبتي رَفِيقي
ولو أني سَمَحْتُ بِبَذْلِ وَجْهي … لكنتُ إلى الغِنى سَهْلَ الطَّريقِ (¬١)
ومن شِعره أيضًا:
خُلُقان لا أرْضَى طريقَهُما … بَطَرُ الغِنى ومَذَلَّةُ الفَقْر
فإذا غنيتَ فلا تكُنْ بَطِرًا … وإذا افْتَقَرْتَ فَتِهْ على الدَّهْر (¬٢)
وقد كانت وفاتُه وَقْتَ المَغْرب من عَشِيَّة يوم الأحد ليومين بقيا من شوَّال من سنة عشر وثلاثمئة، وقد جاوز الثمانين سنة بخمس سنين أو ست سنين، وفي شَعْر رأسه ولحيته سوادٌ كثير، ودفن في داره لأن بعض الرَّعاع من عوام الحنابلة منعوا من دفنه نهارًا، ونسبوه إلى الرَّفْض، ومن الجهلة منْ رماه بالإلحاد، وحاشاه من هذا ومن ذاك، بل كان أحدَ أئمة الإسلام في العلم (¬٣) بكتاب اللّه وسُنَّة رسوله، وإنما تقلَّدوا ذلك عن أبي بكرٍ محمد بن داود (¬٤)، حيث كان يتكلَّم فيه ويرميه بالعَظَائم وبالرَّفض.
ولما توفي اجتمع النَّاس من سائر البلد، وصلَّوا عليه بداره، ودُفنَ بها، ومكث الناس يترددون إلى قَبْره شهورًا يصلُّون عليه، ﵀.
قلت: وقد رأيتُ له كتابًا جَمَعَ فيه أحاديث غدير خُمّ (¬٥) في مجلَّدين ضخمين، وكتابًا جمع فيه طُرُقَ حديث الطير (¬٦). ونُسِبَ إليه أنه كان يقول بجواز مَسْح القَدَمين في الوضوء، وأنه لا يوجب الغَسْلَ، وقد اشْتُهرَ عنه هذا. فمن العلماء منْ يزعمُ أن ابنَ جريرٍ اثنان: أحدهما شيعي وإليه ينسب ذلك، ويبرؤون أبا جعفر هذا من هذه الصِّفَات. والذي عُوِّلَ عليه كلامُه في "التفسير" أنه يوجب غَسْلَ القدمين، ويوجب مع الغَسْل دَلْكَهُما، ولكنه عَبَّر عن الدَّلْكِ بالمَسْح، فلم يَفْهم كثير من