ركعتين، فافتتحت: ﴿حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ﴾ [غافر: ١ - ٣]. فإذا رجل من خلفي على بغلة شهباءَ، عليه مقطعات يمنية، فقال لي: إذا قلت: ﴿غَافِرِ الذَّنْبِ﴾ فقل: يا غافر الذنب اغفر لي ذنبي. وإذا قلت: ﴿وَقَابِلِ التَّوْبِ﴾ فقل: يا قابل التوب تقبل توبتي. وإذا قلت: ﴿شَدِيدِ الْعِقَابِ﴾ فقل: يا شديد العقاب لا تعاقبني. وإذا قلت: ﴿ذِي الطَّوْلِ﴾ فقل: يا ذا الطول تطوّل عليّ برحمةٍ، فالتفتُّ فإذا لا أحد، وخرجت فسألت: مرَّ بكم رجل على بغلة شهباء عليه مقطعات يمنية؟ فقالوا: ما مرَّ بنا أحد، فكانوا لا يرون إلا أنه إلياس (¬١).
وقوله تعالى: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾ أي: للعذاب، إما في الدنيا والآخرة أو في الآخرة، والأوّل أظهر على ما ذكره المفسرون والمؤرخون.
وقوله: ﴿إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾ أي: إلا من آمن منهم.
وقوله: ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ﴾ أي: أبقينا بعده ذِكرًا حسنًا له في العالمين، فلا يذكر إلا بخير، ولهذا قال: ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ أي: سلام على إلياس، والعرب تلحق النون في أسماء كثيرة وتبدلها من غيرها، كما قالوا: إسماعيل وإسماعين، إسرائيل وإسرائين، وإلياس وإلياسين. ومن قرأ: ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ (¬٢) أي على آل محمد، وقرأ ابن مسعود وغيره: (سَلامٌ على إدراسِين) ونقل عنه من طريق إسحاق عن عبيدة بن ربيعة عن ابن مسعود أنه قال: إلياس هو إدريس. وإليه ذهب الضحاك بن مزاحم، وحكاه قتادة ومحمد بن إسحاق، والصحيح أنه غيره كما تقدم. والله أعلم.