وقال الإمام أحمد: حدثنا مُؤَمَّل، حدثنا حَمَّادٌ، حدثنا عليّ بن زَيْد، عن خالد بن الحُوْيَرث، عن عبد اللَّه بن عمرو، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "الآياتُ، خرَزَاتٌ مَنْظُوماتٌ في سِلْكٍ، فإن يُقطعِ السلكُ يَتْبَعْ بَعْضُها بَعْضًا". انفرد به أحمد (¬١).
باب ذكر أمور لا تقوم الساعة حتى تكون منها ما قد وقع ومنها ما لم يقع بعدُ
قد تقدّم من ذلك شيء كثير، ولنذكر أشياء أُخَرَ من ذلك، وإيراد شيء من أشراط الساعة، وما يدل على اقترابها، وباللَّه المستعان.
تقدّم ما رواه البخاريّ عن أبي اليمان، عن شُعَيْب، عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبيّ ﷺ قال: "لا تقومُ الساعةُ حَتّى يَتَطاولَ الناسُ في البُنْيانِ، ولا تقومُ الساعةُ حتى تقتتِلَ فِئَتانِ عَظِيمتَانِ يكون بينهما مَقْتَلةٌ عظيمةٌ، دعواهما واحدة، ولا تقوم الساعة حتى يُقْبَضَ العِلْمُ، وَتكْثر الزلازلُ، وَيتَقارَبَ الزَّمَانُ، وتكثُرَ الفِتَنُ، ويكثُرَ الهَرْج، ولا تقوم الساعةُ حتى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كذّابُون قَرِيبٌ مِن ثَلاثِين، كلُّهمْ يزْعُم أنّه رسول اللَّه، ولا تقوم الساعة حتى يَمرّ الرجُلُ بقَبْرِ الرَّجُلِ فيقول: ليتني مكَانكَ، ولا تقوم الساعةُ حتّى تطلُع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناسُ آمنوا أجمعون، وذلك حين ﴿لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا﴾ [الأنعام: ١٥٨] ولا تقوم الساعة حتى يكثُر فيكم المالُ، حتَّى يُهِمّ رَبَّ المالِ مَنْ يقْبَلُه منه". ورواه مسلم من وجه آخر عن أبي هريرة (¬٢).
وتقدّم الحديث عن أبي هريرة، وبُرَيْدةَ، وأبي بَكْرَةَ، ﵃، وغيرهم: "لا تقومِ الساعةُ حَتّى تُقاتلُوا التُّرْكَ عِراضَ الوجُوه، ذُلْفَ الأنُوف، كأن وجُوهَهُمُ المَجانُ المُطْرَقَةُ يَنْتَعِلُون الشّعَرَ. . . " الحديث (¬٣) وهم بنو قَنْطُوراء، وهي جارية الخليل ﵊.
وفي "الصحيحين" من حديث شُعْبة، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "إنّ من أشراط الساعة، أن يَقِلّ العِلْمُ، ويظْهَرَ الجَهْلُ والزِّنى، وتُشرَبَ الخَمْرُ، وتقِلَّ الرِّجالُ،