فصل يستحب لجيران أهل الميت
ولو أجانب "وأقاربه الأباعد"، وإن كانوا بغير بلد الميت "أن يصنعوا لأهله" الأقارب "طعاما يكفيهم يومهم وليلتهم" عقب معرفتهم بالموت لخبر "اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم" رواه الترمذي وحسنه (¬١) ; ولأنه بر ومعروف قال الإسنوي: والتعبير باليوم والليلة واضح إذا مات في أوائل اليوم فلو مات في آخره فقياسه أن يضم إلى ذلك (¬٢) الليلة الثانية أيضا لا سيما إذا تأخر الدفن عن تلك الليلة وذكر في الأنوار مع جيران أهل الميت معارفهم "ويلحون" الأولى حذف النون ليكون المعنى وأن يلحوا "عليهم في الأكل" (¬٣) منه لئلا يضعفوا بتركه "ويحرم صنعه لمن ينوح"; لأنه أعانه على معصية
"ويكره لأهله" أي الميت "طعام" أي صنع طعام "يجمعون عليه الناس" أخذ كصاحب الأنوار الكراهة من تعبير الروضة والمجموع بأن ذلك بدعة غير مستحب واستدل له في المجموع بقول جرير بن عبد الله كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام بعد دفنه من النياحة رواه الإمام أحمد وابن ماجه بإسناد صحيح (¬٤) وليس في رواية ابن ماجه "بعد دفنه"، وهذا ظاهر في