ذكرهما ثم أيضا مع زيادة، وذكر حكم الصاع هنا من زيادته، والمناسب تركه لأنه ليس من سنن الوضوء.
"و" أن"يستقبل" القبلة في وضوئه لأنها أشرف الجهات، وهذا من زيادته"و" أن"لا يلطم" بكسر الطاء"وجهه بالماء، ولا يتكلم" في أثناء وضوئه لغير حاجة"و" أن"يتوقى الرشاش" فلا يتوضأ في موضع يرجع إليه رشاش الماء"و" أن"يقول بعده" أي الوضوء، وهو مستقبل القبلة (¬١) "أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده، ورسوله" لخبر مسلم "من توضأ فقال أشهد أن لا إله إلا الله إلى آخره فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء" (¬٢) "اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين" زاده الترمذي (¬٣) على مسلم"سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك، وأتوب إليك" لخبر الحاكم، وصححه من توضأ ثم قال سبحانك اللهم، وبحمدك إلى آخره كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة (¬٤)، والطابع بفتح الباء، وكسرها الخاتم، ومعنى لم يكسر لم يتطرق إليه إبطال.
ويسن أن يقول معه، وصلى الله على محمد، وعلى آل محمد ذكره في المجموع"ودعاء الأعضاء" وهو أن يقول عند غسل الكفين (¬٥): اللهم احفظ