والتنفس والنفخ في الإناء" للنهي عن ذلك "والشرب قاعدا أولى" منه قائما أو مضطجعا والصواب التفصيل (¬١) فالشرب قائما بلا عذر خلاف الأولى كما اختاره في الروضة لكنه صوب في شرح مسلم كراهته (¬٢) وأما شربه ﷺ قائما فلبيان الجواز قال في شرح مسلم ويستحب لمن شرب قائما عالما أو ناسيا أن يتقيأ لخبر مسلم "لا يشربن أحدكم قائما فمن نسي فليستقئ" (¬٣).
"و" الشرب "من فم القربة مكروه" للنهي عن الشرب من في السقاء أي القربة ولأنه يقذره على غيره وينتنه قيل ولئلا يدخل في جوفه مؤذ يكون في القربة وهو لا يعلمه ورد بالشرب من الإبريق ونحوه ويكره أن يكرع أي يشرب بالفم (¬٤) بلا عذر في اليد "ويستحب الجماعة والحديث غير المحرم على الطعام" لما مر في الأطعمة "و" يستحب "لعق الإناء والأصابع وأكل ساقط" من اللقم ونحوها إذا "لم يتنجس أو" تنجس "ولم يتعذر تطهيره" وطهر للأخبار الصحيحة في ذلك بخلاف ما إذا تعذر تطهيره.
"و" يستحب "مؤاكلة عبيد وصغاره" وزوجاته "وأن لا يخص نفسه بطعام إلا لعذر" كدواء "بل يؤثرهم" على نفسه بفاخر الطعام كقطعة لحم وخبز لين أو طيب "ولا يقوم" عن الطعام (¬٥) "وغيره يأكل" ما دام يظن به حاجة إلى الأكل "وأن يرحب بضيفه ويكرمه" كما مر في الأطعمة وأن يحمد الله على حصوله ضيفا عنده (¬٦).
ومن آداب الأكل أن يتلقط فتات الطعام وأن يقول المالك لضيفه ولغيره