Baca Juz 9, halaman 97

يفسق بالامتناع" من ذلك "لتأوله (¬١) " في امتناعه، وإن أخطأ "ويجبر" على القبول لاضطرار الناس إليه كإطعام المضطر وسائر فروض الكفايات عند التعين، وأما خبر "أنا لا نكره على القضاء أحدا" فحملوه على حال عدم التعين مع أنه غريب "فإن كان هناك أفضل منه (¬٢) غير ممتنع" من القبول "كره" للمفضول "الطلب (¬٣) " لخبر الصحيحين عن عبد الرحمن بن سمرة حيث قال له النبي ﷺ: "لا تسأل الإمارة (¬٤) "

"وجاز" له "القبول" إذ ولي مع كراهته فلو قال والقبول كان أولى ويكره للإمام أن يبتدئه بالتولية أما إذا كان الأفضل يمتنع من القبول فكالمعدوم واستثنى الماوردي (¬٥) من كراهة ما ذكر ما إذا كان المفضول أطوع (¬٦) وأقرب إلى القبول والبلقيني ما إذا كان أقوى في القيام في الحق "وإن كان هناك مثله وكان هذا مشهورا" ينتفع بعلمه "مكفيا" بغير بيت المال "كره له طلبه وقبوله" وعلى هذا حمل امتناع السلف "وإلا" بأن لم يكن مشهورا أو مكفيا "استحب" له