Baca halaman 210 - Ad-Durrah fil Hajj wal 'Umrah

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= والذي سمع قتادة مبهم لا يُدرى ما حاله، فهذا وما قبله لا يقوي بعضهما بعضًا.

• وجاء عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄، في «الموضوعات» لابن الجوزي (٢/ ٢١٣)، وفيه عبد الرحيم بْنُ هَارُونَ كذاب.

• وله شاهد آخر عَنْ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيِّ ﵁، وفيه عبد الله بْنُ كِنَانَةَ.

قال ابن حبان في «المجروحين»: منكر الحديث. اهـ.

وذكر الذهبي في «الميزان» حديثه هذا في ترجمته، وقال: قال البخاري: لم يصح حديثه. اهـ.

وقال الحافظ في «التقريب»: مجهول. اهـ.

• وشاهد عَنْ أَنَسٍ ﵁، وفي سنده: صَالِحٌ الْمُرِّيُّ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ ﵁، فذكر بنحو حديث الباب: ويزيد بن ابان الرقاشي متروك الحديث،

وله طريق عند المنذري في «الترغيب والترهيب» رقم (١٨٢١)، اختصر سنده، فقال: روى ابن المبارك، عن سفيان الثوري، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك ﵁، وفيه: «إنَّ الله ﷿ غفرَ لأهلِ عرفاتٍ، وأَهل المَشْعَر، وضَمِنَ عنهم التبعاتِ»، وفي آخره، قال: فقال عمر بن الخطاب: كثرَ خيرٌ الله وطابَ.

والحديث عند العقيلي في «الضعفاء» (٢/ ١٩٧)، وابن عبد البر في «التمهيد» (١/ ١٢٨)، من طريق مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْدَعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوَفَّقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، به. وقال العقيلي في ترجمة شبويه المروزي (٢/ ٢٤٧) رقم (٧٢١): عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ حَدِيثُ مُنْكَرٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وساق الحديث كما تقدم. اهـ.

وخرجه ابن ناصر الدين في «جامع الآثار والسير» (٦/ ٩٦)، والسمعاني في «أدب الإملاء» (٩٧)، من طريق مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْمَكِّيِّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُوَفَّقِ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا شَبَّوَيْهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، به.

شَبَّوَيْه بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ: مجهول. =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.