والشعبي (¬١)، والأوزاعي (¬٢)، ومحمد الحسن (¬٣)، وإسحاق بن راهويه (¬٤)، وأحمد بن سيَّار (¬٥) (¬٦)، وقتيبة بن سعيد (¬٧) (¬٨)، وسليمان بن داود (¬٩) (¬١٠)، وأبي خيثمة (¬١١) (¬١٢)،
(¬١) نسب ذلك له ابن قدامة في المغني ٢/ ٣٣٠.
(¬٢) أخرجه حرب في المسائل، باب من يقول: أنا لا أصلي ص ٤٩٤، ح ١٠٦١ من طريق أبي مسلم الفزاري، قال: سمعت الأوزاعي ـ وسئل عن رجل قال: أنا أعلم أن الصلاة حق، ولا أصلي ـ قال: «يعرض على السيف، فإن صلى؛ وإلا قتل».
(¬٣) نسب هذا القول له أبو الخطاب في الانتصار ٢/ ٦٠٤، وقال: «فيما رواه عنه موسى بن سليمان الجوزجاني: أنه إذا قيل له: صلِّ، فقال: لا أصلي؛ فهو كافر».
(¬٤) ينظر: المغني ٢/ ٣٣٠، التمهيد ٤/ ٢٢٥.
(¬٥) أحمد بن سيار بن أيوب، أبو الحسن المروزي الحافظ الفقيه، أحد الأعلام، كان أبو حاتم يطنب في مدحه ويذكره بالعلم والفقه، وهو أحد أصحاب الوجوه من الشافعية، وكان بعض العلماء يشبهه في زمانه بابن المبارك علماً وفضلاً، له تاريخ مرو، مات في ربيع الآخر سنة ٢٦٨ هـ. [ينظر: تاريخ الإسلام ٦/ ٢٦٥].
(¬٦) لم أقف عليه.
(¬٧) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف، أبو رجاء الثقفي، مولاهم، البلخي، واسمه يحيى، وقتيبة لقب له، ولد سنة ١٤٩ هـ، كان جده مولى للحجاج، وكان قتيبة ربعة، أصلع، حلو الوجه، حسن الخلق، غنياً من ألوان الأموال من الإبل والبقر والغنم، وكان ثبتاً صاحب سنة. مات في شعبان سنة ٢٤٠ هـ. [ينظر: تاريخ الإسلام ٥/ ٩٠٢].
(¬٨) لم أقف عليه.
(¬٩) سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن العباس، أبو أيوب، وأبو داود الهاشمي العباسي الأمير، كان شريفاً جليلاً، عالماً ثقة. مات سنة ٢١٩ هـ. [ينظر: تاريخ الإسلام ٥/ ٣٢٧].
(¬١٠) ينظر: الترغيب والترهيب ١/ ٢٢١، التمهيد ٢٢٥.
(¬١١) أبو خيثمة زهير بن حرب بن شداد الحرشي، النسائي، ثم البغدادي، الحافظ، الحجة، أحد أعلام الحديث، ولد سنة ١٦٠ هـ، كان من كبار أئمة الأثر ببغداد، وهو والد الحافظ أبي بكر صاحب التاريخ، نزل بغداد بعد أن أكثر التطواف في العلم، وجمع، وصنف، وبرع في هذا الشأن هو وابنه وحفيده محمد بن أحمد، قال ابن معين: أبو خيثمة يكفي قبيلة. مات سنة ٢٣٤ هـ. [ينظر: تاريخ الإسلام ٥/ ٨٢٣، سير أعلام النبلاء ١١/ ٤٨٩].
(¬١٢) أخرجه المروزي في تعظيم قدر الصلاة، باب ذكر النهي عن قتل المصلين، وإباحة قتل من لم يصل ٢/ ٩٢٧، ح ٩٨٣ من طريق إسماعيل بن سعيد الشالنجي قال: وقال أبو أيوب سليمان بن داود الهاشمي: يستتاب إذا تركها متعمداً حتى يذهب وقتها، فإن تاب، وإلا قتل. وبه قال أبو خيثمة.
