(حبيب بن أبي ثابت مدلس، واختلف في سماعه من ابن عمر ﵄
٦ - ما روي أن على بن أبي طالب ﵁ قال: "العمرى والرقبى سواء" (¬١).
٧ - ما ورد عن ابن عباس ﵄ أنه قال: " العمرى والرقبى سواء " (¬٢).
أدلة الرأي الثاني: (عدم صحة الرقبى)
١ - أن النبي ﷺ " أجاز العمرى، وأبطل الرقبى " لا أصل له (¬٣).
٢ - أن معنى الرقبى أنها للآخر منا، وهذا تمليك معلق بخطر، ولا يجوز تعليق التمليك بالخطر.
ونوقش: أنه لا يسلم أن معناها ما ذكره، بل معناها أنها لك حياتك، فإذا مت رجعت إلي، فتكون كالعمرى سواء إلا أنه زاد شرطها لورثة المرقب إن مات المرقب قبله، وهذا يبين تأكيدها على العمرى.
٣ - وتكون عارية؛ لأنه يتضمن إطلاق الانتفاع (¬٤).
الترجيح:
الراجح -والله أعلم- القول بصحة الرقبى؛ لورود ذلك عن ابن عباس ﵄.