فمفهومه: أن ما عدا هذه الثلاثة لا يكون هزله جداً، بل هزلهن هزل، وعليه فلا تصح وصية الهازل.
(١٥٠) ٣ - ما رواه عبد الرزاق من طريق عبد الكريم أبي أميَّة، عن جعدة بن هبيرة أن عمر بن الخطاب ﵁ قال: " ثلاثٌ اللاعبُ فيهنَّ والجادُّ سواء: الطلاقُ، والصدقةُ، والعتاقةُ " (¬١).
(ضعيف).
(¬١) مصنف عبد الرزاق، مرجع سابق، (٦/ ١٣٣).
وهذا الإسنادُ ضعيفٌ جدَّاً، وله علل:
إبراهيم بن عمر: هو الصنعاني، رمز له في التقريب بـ (مستور).
وعبد الكريم أبي أميَّة: هو ابن أبي المخارق، ضعيف.
ولكن هذا الأثر له طرُقٌ عدَّة:
فرواه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٥٠٢)، ومن طريقه البيهقي في سننه (٧/ ٣٤١) من طريق عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن إسحاق، عن عمارة بن عبد الله، سمع سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: " أربع مقفلات: النذر، والطلاق، والعتق، والنكاح ".
وهذا إسناد لا بأس به، لكن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر إلا نعيه النعمان بن مقرن على المنبر، وسيأتي الكلامُ إن شاء الله تعالى على صحيفة عبد الله بن صالح،
وعمارة بن عبد الله، رمز له في "التقريب" بـ (مقبول).
وأخرجه سعيد بن منصور (١/ ٣٧١)، وابن أبي شيبة (٤/ ١١٤) عن أبي معاوية، عن حجاج، عن سليمان بن سُحيم، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: " أربع مقفلات: العتق، والطلاق، والنكاح، والنذر ".
وحجاج هذا هو ابن أرطاة، وهو ضعيفُ الحديث.
