«بِسْمِ الْإِلَهِ وَبِهِ بَدِينَا .. وَلَوْ عَبَدْنَا غَيْرَهُ شَقِينَا .. فَأَحِبَّ رَبًّا وَأَحْسِنُ دِينَا»
١١١١ - حدثنا أبو محمد جعفر بن شعيب بن إبراهيم بن صالح الشاشي - من كتابه: حدثنا النضر بن سلمة: حدثنا عبد الله بن عمرو الفهري عن عبد الله بن عمر عن أخيه يحيى بن عمر: حدثني أخي عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمَّا أَتَى (وَادِيَ مُحَسِّرٍ)؛ حَرَّكَ وَقَالَ:
قلت: وإسناده حسن؛ لحال (عبد الله بن عمر)، كما في «السير» (١٢/ ٢٤٣). لكنه مُعَلٌّ بأنه قد اختلف على (سليمان التيمي) على أوجه:
أ- هذا المذكور هنا!
ب- عنه عن أبي عثمان مرسلًا؛ أخرجه الحارث بن أبي أسامة (٦٩٠ - بغية): حدثنا معاوية بن عمرو: حدثنا أبو إسحاق الفَزَارِيُّ عنه … به!
قلت: وإسناده صحيح إلى (أبي عثمان).
ج- عنه عن أنس بن مالك؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٧/ ٢٤٧ - ط علمية)، والمصنف في «المختارة» (٦/ ١٥٩/ ٢١٥٩) بطريقين عن محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن عبيد الله العرزمي عنه … به.
قلت: وإسناده باطل؛ لحال (العرزمي)، كما في «التهذيب» وفروعه!
فأي الوجهين الصواب عن (التيمي)؛ آلمرسل أم الموصول؟!
الراجح أن الصواب هو المرسل؛ فإن في طريق الموصول: (ابن عمر) المتقدم الذكر؛ وله إفرادات وغرائب، كما نصوا في ترجمته؛ سيما أنه خالف من هو أوثق منه!
١١١١ - صحيح:
أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٦/ ١٧٢ - ١٧٣) - ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٧/ ١٩٩ - ط دار الفكر)، والذهبي في «تذكرة الحفاظ» (٣/ ١٠٦٩)، وفي «السير» (١٧/ ٢٢٩) - من طريقين عن أبي العباس الوليد بن بنان بن مسلمة المقرئ الواسطي: حدثنا النضر بن سلمة … به.
قلت: إسناده موضوع؛ وفيه آفات:
١ - النضر: متهم بالكذب، كما في «الميزان» (٤/ ٢٥٦)!
