٨٥ - وبه: نا السعدي: نا الإمام أبو الحسن علي بن عثمان الخراط - إملاء: نا أبو الحسن علي بن أحمد بن الربيع السنكبائي - إملاء -: نا أبي أبو نصر: نا عبد الله بن عزيز: نا نصر بن الفتح: نا أحمد بن سيار المروزي: نا صدقة بن الفضل: نا ابن عيينة عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة ﵂ قالت:
لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُسْأَلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ حَتَّى نَزَلَتْ: ﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَتَهَا إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا (٤٤)﴾ [النازعات: ٤٣ - ٤٤] (¬١).
(¬١) في هامش الأصل ما نصه: (أخرجه الحاكم في «المستدرك»). اهـ.
٨٥ - صحيح:
أخرجه البزار (٢٢٧٩ - كشف الأستار)، والطبري في «تفسيره» (النازعات: ٤٣، ٤٤)، والحاكم (١/¬٥، ٢/ ٥١٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٢٨٩ - ط إحياء التراث)، والدارقطني في «الأفراد» (٦٠٥٨ - أطرافه)، وابن جميع في «معجم الشيوخ» (٢٩٥)، وعبد الرزاق في «تفسيره» (٣٣٩٢)، والشافعي في «أحكام القرآن» (النازعات: ٤٣، ٤٤)، وإسحاق بن راهويه (٧٧٧)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٣/ ٢١٩ - ط دار الغرب)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» (٦٣٤٩) من طرق عن ابن عيينة … به.
قال الحاكم: «هذا حديث لم يخرج في الصحيحين»، وهو محفوظ صحيح على شرطهما معا؛ وقد احتجا معًا بأحاديث ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة!
وقال في الموضع الآخر: «صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه؛ فإن ابن عيينة كان يرسله بِأَخَرَةِ»، ووافقه الذهبي.
وقال الحافظ في «مختصر زوائد البزار» (١٥٢٤): «صحيح».
قلت: بل وعلى رسم الجماعة.
وقد أَعَلَّه أبو زرعة بالإرسال، كما في «علل ابن أبي حاتم» (١٦٩٣)!
قلت: أخرجه الشافعي في المسند (١١٩٥)، وابن أبي الدنيا في «الأهوال» (٦)، ونعيم بن حماد في «الفتن» (ص ٣٨٧) من طرق عن سفيان … به مرسلا!
وأقول: لا منافاة بين المرسل والموصول؛ فإن (ابن عيينة) ثقة حافظ إمام، ممن يُجْمَعُ
