١١٩٧ - أخبرنا أبو علي الثقفي: قثنا علي بن عبد العزيز: ثنا أبو همام الدلال محمد بن محبب: ثنا سعيد بن السائب الطائفي عن محمد بن عبد الله بن عياض عن عثمان بن أبي العاص:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يَجْعَلَ مَسْجِدَ الطَّائِفِ حَيْثُ كَانَ طَاغِيَتُهُمْ!
وقد أغرب الحافظ النقاد أبو عبد الله الذهبي؛ فقال إثر إخراجه -: «و أبو سليمان: هو (داود بن عبد الجبار)؛ قال ابن معين: (ليس بثقة)»!
قلت: المقدمة الثانية في كون ابن معين قال هذه العبارة في (داود) - صحيحة! لكن المقدمة الأولى في كون المذكور هو (داود) - باطلة؛ فإن الذهبي هو الذي كتب بخط يده في «المقتنى» (٢٨٧٥): «(أبو سليمان): عنبسة - عن ثابت - الكوفي»!
وقال قبل (٢٨٦٣): «(أبو سليمان): داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن: واه»!
وبكل؛ فالإسناد مظلم!
الثالث: ميمون بن سياه؛ أخرجه الديلمي - كما في «اللآلئ» (٢/ ٢٥٧) -: أخبرنا أبي: أخبرنا أبو عمر بن منده: أخبرنا أبي: أخبرنا الهيثم بن كليب: أخبرنا عيسى بن أحمد: أخبرنا أصرم بن حوشب: أخبرنا كهمس بن الحسن عنه … به.
قلت: وإسناده موضوع؛ لحال (أصرم) هذا، كما في «الميزان» (١/ ٢٠٢، ٢٧٢، ٣/ ٦٣٠، ٤/ ٢٨٠)!
وللحديث شاهدان عن (جابر بن عبد الله) و (سهل بن سعد)؛ وكلاهما موضوع لا يصلح للاعتضاد كما تراه مفصلا في «الضعيفة» (١٥١٨ - ١٥٢٠).
١١٩٧ - ضعيف:
أخرجه أبو داود (٤٥٠)، وابن ماجه (٧٤٣)، والحاكم (٣/ ٦١٨)، والدولابي في «الكنى» (٢/ ٣٣٨ - ط علمية)، والطبراني في (الكبير) (٨٣٥٥)، والبزار في «البحر الزخار» (٢٣٢٧)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٤٩٥١ - ط علمية)، والبيهقي في «الكبرى» (٢/ ٤٣٩)، وفي «دلائل النبوة» (٥/ ٣٠٦)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة ابن عياض)، والبغوي في «شرح السنة» (٤٧٦)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٥/ ٢٢٨)، والذهبي في «السير» (١٥/ ٥٠٥) من طرق عن الدلال … به.
