عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ - إِنْ حَمَلْتُهَا لَمْ تَسْتَمْسِك، وَإِنْ رَبَطْتُهَا خَشِيتُ أَنْ أَقْتُلَهَا؟ قَالَ:
«أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ؛ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ؟»
قَالَ: نَعَمْ! قَالَ:
«فَحُجَّ عَنْ أُمِّكَ»
١٢٠٩ - أخبرنا أبو علي الثقفي: حدثنا علي بن عبد العزيز: قثنا عثمان بن سعيد الكوفي المُرِّيُّ: قثنا المنهال بن خليفة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
«مَا مِنْ آدَمِيٌّ؛ إِلَّا وَفِي رَأْسِهِ حَكَمَةٌ، الْحَكَمَةُ فِي يَدِ الْمَلَكِ، فَإِذَا
١ - الانقطاع بين (سليمان) و (الفضل)، كما في «تهذيب المزي»!
٢ - الاضطراب الشديد في إسناده على وجوه، كما أسند بعضا منها: النسائي وابن عبد البر والطحاوي وغيرهم!
٣ - الاضطراب الشديد في متنه على وجوه، كما في «الفتح» (تحت ١٧٥٤)!
والصواب في ذلك كله: أن السائل (امرأة من خثعم)، وأن المسؤول عنه (أبوها) في قصة الحج، كما أخرجه البخاري (١٥١٣ - وأطرافه)، ومسلم (١٣٣٥)!
وثمة حديث آخر في قصة النذر: أن السائل (رجل)، وأن المسؤول عنه (أمه)، كما أخرجه البخاري (١٨٥٢ - وأطرافه)، ومسلم (١١٤٨)!
وانظر «جمع الحميدي» (٩٧٩، ٢٧٨١)، و «الإرواء» (٩٩٢)
١٢٠٩ - حسن:
أخرجه البيهقي في «الشعب» (٧٧٩٣ - ط الرشد)، والبزار في «البحر الزخار» (٧٨٤٧)، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ١٣٨١ - ط السلفي)، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ¬٤١ - ط علمية)، والدارقطني في «العلل (١٣٦٨)، وابن الجوزي في الواهيات» (١٣٥٧) من طرق عن عثمان بن سعيد … . به.
