١٥٥ - حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن بندار المديني: حدثنا أبو العباس الحسن بن سعيد بن جعفر البصري: حدثنا محمد بن مخلد قال: سمعت خلف بن هشام يقول: سمعت معروفًا يقول:
لَمَّا أُلْقِيَ يُوسُفُ ﷺ فِي الْجُبِّ؛ قَالَ: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ: لَمَّا تُخَلِّصُنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ) قَالَ: فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ﵇ فَقَالَ: (إِنَّ الله ﷿ يَقُولُ لَكَ: أَبِآبَائِكَ تَفْخَرُ عَلَيَّ؟!)؛ فَقَالَ يُوسُفُ ﵇: (اللَّهُمَّ! فَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَنِّكَ الْقَدِيمِ، وَحِلْمِكَ الْعَظِيمِ؛ لَمَّا تُخَلِّصُنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ)! فَقَالَ: (الآن)!!
الثاني: حديث (فضل العشرة، وأنهم مبشرون بالجنة)؛ وفيه: «بحسبكم القتل»، وهذا - بهذه السياقة- الصواب فيه: (هلال بن يساف عن فلان بن حيان عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد)، كما تقدم عن النسائي.
وإليه جنح الدارقطني أيضًا، فقال في «العلل» (٦٦٣):
« .. والذي عندنا: أن الصواب قول من رواه عن الثوري عن منصور عن هلال عن فلان بن حيان -أو: حيان بن فلان عن عبد الله بن ظالم؛ لأن منصورًا أحد الأثبات، وقد بين في روايته عن هلال أنه لم يسمعه من ابن ظالم وأن بينهما رجلا .. » إلى آخره.
قلت: وهذا يوافق -تمامًا - ما رجحته قَبْلا؛ وبه يتبين أن الحديث -مختصرًا - محفوظ بالإسناد الذي ابتدأنا به، ولذا صححه الحافظ في «مختصر زوائد البزار» (١٦٢٨)!
فثبت المتن من حديث (طارق بن أشيم) و (سعيد بن زيد)؛ والحمد لله!
وانظر «الصحيحة» (١٣٤٦).
١٥٥ - منكر:
لم أقف عليه!
