فصل الرَّاء مع الطّاء
• (رطل) في حَدِيْثِ الحَسَنِ (¬١): «لَوْ كُشِفَ الغِطَاءُ لَشُغِلَ مُحْسِنٌ بِإِحْسَانِهِ، وَمُسِيْءٌ بِإِساءَتِهِ عَنْ تَجْدِيْدِ ثَوْبٍ أَوْ تَرْطِيْلِ شَعَرٍ» (¬٢).
هُوَ تَلْيِيْنُ الشَّعَرِ بِالدُّهْنِ. يُقالُ: رَجَلٌ رَطْلٌ لِلَّذِي فِيْهِ لِيْنٌ (¬٣). وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ لا يَتَفَرَّغُ مِن الأَمْرِ المُهِمِّ إِلى تَزْيِيْنِ الظَّاهِرِ. وَأَمَّا الَّذِي يُوْزَنُ بِهِ فَيُقالُ فِيْهِ (¬٤): رَطْلٌ (¬٥)، وَرِطْلٌ، وَهُوَ نِصْفُ مَنًا (¬٦).
• (رطن) وفي كِتابِهِ إِلى عَبْدِ كلال: «رَطَنُوا» (¬٧).
مِن الرَّطانَةِ، وَفِيْهِ لُغَةٌ أخْرَى الرِّطانَةٌ. وَهُوَ أَنْ يَتَرَاطَنُوا بَيْنَهُمْ بِكلامٍ مِنْ كَلامِ العَجَمِ لا يُفْهَمُ.
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: «أَنَّ غُلَامًا مِن العَجَمِ أَوْ مِن الرُّوْمِ رَاطَنَ الجارِيَةَ» (¬٨).