• (رمز) وفي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ اسْتَوْجَبَ القَتْلَ. فَتَكَلَّمَ الأَصْحَابُ فِي شَأْنِهِ حَتَّى اسْتَحَى ﵇ فَشَفَّعَهُمْ (¬١)، فَلَمَّا خَرَجَ الرَّجُلُ ذَكَرَ لَهُمْ ما كَانَ فِي نَفْسِهِ وَأَنَّهُ كَرِهَ ما شَفَعُوا فِيهِ، فَقَالُوا لَهُ: هَلَّا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا (¬٢) أَوْ رَمَزْتَ إِلَيْنَا. فَقالَ: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ أَنْ يَرْمُزَ» (¬٣).
الرَّمْزُ: الإشارَةُ بِالعَيْنَيْنِ أَوِ الْحاجِبَيْنِ، وَأَصْلُهُ الحَرَكَةُ، وَإِنَّمَا احْتَرَزَ مِنْهُ؛ لأَنَّهُ نَوْعُ إِخْفَاءٍ وَتَدْلِيْسٍ لا يَلِيْقُ بِمَنْصِبِ النُّبُوَّةِ.
• (رمس) في حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ: «أَنَّهُ رَامَسَ عُمَرَ وَهُمَا مُحْرِمانِ بِالْجُحْفَةِ» (¬٤).
قَوْلُهُ: رامَسَ عُمَرَ، أَيْ: أَدْخَلَا رُءُوسَهُما فِي الْمَاءِ فَصارا كالمَرْمُوْسَيْنِ بِالتُّرابِ بِسَبَبِ تَغْطِيَةِ الْمَاءِ رُءُوسَهُما.
