أَيْ: أَعْطُوا الحَجَّامَ أَجْرَهُ، وَالشُّكْمُ: الجَزاءُ، يُقالُ (¬١): شَكَمْتُ (¬٢) الرَّجُلَ شَكْمًا؛ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ، فَإِذا أَرَدْتَ الاسْمَ ضَمَمْتَهُ. وَكُلُّ مَنْ جَازَيْتَهُ فَقَدْ شَكَمْتَهُ، فَإِذا أَعْطَيْتَهُ ابْتِدَاءً فَقَدْ شَكَدْتَهُ (¬٣)، وَالاسْمُ الشُّكْدُ (¬٤).
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ حَيْثُ وَصَفَتْ أَباها فِي خُطْبَتِها: «وَما بَرِحَتْ شَكِيمَتُهُ فِي ذاتِ اللهِ» (¬٥).
أَيْ: شِدَّةُ نَفْسِهِ وَأَنَفَتُهُ. يُقالُ: فُلانٌ شَدِيدُ الشَّكِيمَةِ، إِذا كَانَ عَزِيزَ النَّفْسِ. مَأْخُوذٌ مِنْ شَكِيمَةِ اللِّجامِ، فَإِنَّ الفَرَسَ إِذَا كَانَ قَوِيًّا مَرِيرًا يَشُدُّ عَلَى الشَّكِيمَةِ بِحَيْثُ لا يَتَحَرَّكُ، وَإِذا ضَعُفَ تَحَرَّكَتْ شَكِيمَتُهُ.
• (شكو) فِي الحَدِيثِ: «شَكَوْنا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ حَرَّ الرَّمْضاءِ فِي جِباهِنا وَأَكُفِّنا فَلَمْ يُشْكِنا» (¬٦).
أَيْ: لَمْ يُزِلْ شَكْوانا، وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُمْ سَأَلُوهُ (¬٧) الإِبْرَادَ قَلِيلًا، فَلَمْ يُشْكِهِمْ، أَيْ: لَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى ذَلِكَ، يُقالُ: أَشْكَيْتُ فُلانًا، إِذا أَزَلْتَ شِكَايَتَهُ (¬٨).