• (قيح) فِي الحَدِيثِ: «لأَنْ يَمْتَلِيءَ جَوْفُ أَحَدِكُم قَيْحًا حَتَّى يَرِيَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا» (¬١).
القَيْحُ: هُوَ المِدَّةُ المُخْتَلَطَةُ بِالدَّمِ، وَهُوَ أَبْلَغُ فِي النِّكَايَةِ وَالأَلَمِ.
• (قيد) فِي الحَديثِ («الإِيْمَانُ قيَّدَ الفَتْكَ» (¬٢) مَعْنَاهُ: أَنَّ) (¬٣) الإِيْمَانَ يَمْنَعُ مِنَ الفَتْكِ بِالْمُؤْمِنِ، كَمَا يَمْنَعُ ذَا العَيْثِ (¬٤) قَيْدُهُ عَنِ الفَسَادِ.
- وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لَهَا (¬٥): «أُقَيِّدُ جَمَلِي؟» مَرَّتَيْنِ، فَلمَّا عَلِمَتْ ما أَرَادَتْ، قَالَتْ: وَجْهِي مِنْ وَجْهِكِ حَرَامٌ» (¬٦).
قَوْلُهَا: «أُقَيِّدُ جَمَلِي» يَعْنِي زَوْجُهَا، وَتُقَيِّدُهُ: أَنْ تُؤَخِّذَهُ عَنِ النِّسَاءِ، بِحَيْثُ لا يُمْكِنُهُ أَنْ يَقْرَبَهُنَّ؛ وَإِنَّمَا كَرِهَتْ هَذَا لأَنَّهُ سِحْرٌ.
وَهُوَ شَبِيْهٌ بِقَوْلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ فِي التِّوَلَةِ «إِنَّهَا شِرْكٌ» (¬٧)؛ إِلَّا أَنَّ