النِّقابُ: الرَّجُلُ العالِمُ بِالأَشْياءِ، الكَثِيرُ البَحْثِ عَنْهَا. يَقُولُ: ما كانَ إِلَّا نِقابًا.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ سِيرِينَ: «النِّقابُ مُحْدَثٌ» (¬١).
قالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ النِّسَاءَ مَا كُنَّ يَنْتَقِبْنَ، بَلْ يُبْرِزْنَ وُجُوهَهُنَّ. قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَيْسَ هَذا وَجْهَ الحَدِيثِ، وَلَكِنَّ النِّقَابَ عِنْدَ العَرَبِ هُوَ الَّذِي يَبْدُو مِنْهُ المَحْجِرُ. وَمَعْناهُ: إِنَّ إِبْدَاءَهُنَّ المَحاجِرَ مُحْدَثٌ، إِنَّما كانَ النّقابُ لإِخْفاءِ العَيْنِ، وَكَانَتْ تَبْدُو إِحْدَى العَيْنَيْنِ وَالأُخْرَى مَسْتُورَةً، وَالنِّقابُ لا يَنْبَغِي أَنْ تَبْدُوَ مِنْهُ إِلَّا العَيْنَانِ، وَهُوَ الوَصْوَصَةُ أَيْضًا، وَاسْمُ ذَلِكَ الشَّيْءِ: الوَصْواصُ (¬٢). وَكَانَتِ البَراقِعُ وَالوَصْوَاصُ مِنْ لِباسِ النِّساءِ، ثُمَّ أَحْدَثْنَ النِّقَابَ بَعْدَ ذَلِكَ.
• (نقث) فِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: «وَلَا تُنَقِّثُ مِيرَتَنا تَنْقِيثًا» (¬٣).
أَرادَتْ: أَنَّها أَمِينَةٌ عَلَى مَا ائْتُمِنَتْ عَلَيْهِ مِنْ حِفْظِ طَعَامِنَا. تَعْنِي: الجارِيَةَ. وَالمِيرَةُ: ما يَمْتارُهُ البَدَوِيُّ مِنَ الحَضَرِ مِنْ دَقِيقٍ وَغَيْرِه. وَالتَّنْقِيثُ: الإِسْراعُ فِي السَّيْرِ.
• (نقخ) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ لَمَّا شَرِبَ ﷺ مِنْ بِئْرِ رُومَةَ قَالَ: هَذَا النُّقاخُ» (¬٤).
هُوَ الماءُ العَذْبُ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّهُ يَكْسِرُ العَطَشَ. وَالنَّقْخُ: الكَسْرُ.