ويَكونُ ذَمًّا (¬١)، أَمَّا إِذا كَانَ مَدْحًا فَلَهُ مَعْنَيانِ:
أَحَدُهُما: أَنْ يَكُونَ قَوِيَّ الجَسَدِ، مَعْصوبَ الخَلْقِ، شَدِيدَ الأَسْرِ، خَفيفًا في التَّقَلُّبِ.
الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ جَعْدَ الشَّعْرِ غَيْرَ سَبْطٍ.
وإنْ كانَ ذمَّا فَلَهُ مَعْنَيَانِ:
أَحَدُهُما: أَنْ يَكونَ قَصِيرَ القامَةِ، صَغيرَ الأَطْرافِ.
والثّاني: أَنْ يَكونَ بَخيلًا مُنْقَبِضَ اليَدَيْنِ، يُقالُ: فُلانٌ جَعْدُ اليَدَيْنِ، وَجَعْدَ الأَصابِعِ، لا يَبِضُّ حَجَرُهُ (¬٢)، ولا تَنْدَى صَفَاتُهُ.
وفي صِفَتِهِ ﷺ في شَعْرِهِ: «وَلَا الجَعْدُ القَطَطُ» (¬٣).
