وَالمَعْنَى: التَّضْيِيقُ عَلَيْهِ حَتَّى لا يُمْكِنَهُ أَنْ يَتَصَرَّفَ.
يُقالُ لِمَنْ وَقَعَ فِي أَمْرِ لا يُطِيقُه وَلا مَخْرَجَ لَهُ مِنْهُ: وَقَعَ فِي حِيْصَ بِيْصَ (¬١)، وَحَيْصَ بَيْصَ، وَحِيصٍ بِيصٍ.
• (حيض) في حديثِ المُسْتحاضَةِ: «تَحَيَّضِي في عِلْمِ اللهِ سِتًّا أَوْ سَبْعًا» (¬٢).
مَعْناهُ: اقْعُدِي أَيَّامَ حَيْضِكِ وَدَعِي الصَّلاةَ وَكُونِي فِي حُكْمِ الحَيْضِ. وَيُقالُ: حاضَتِ المَرْأَةُ وَتَحَيَّضَتْ تَحِيضُ حَيْضًا وَمَحاضًا وَمَحِيضًا: إذا سال الدَّمُ مِنْها في نَوْبَةٍ مَعْلُومَةٍ، فَإِذا اسْتَمَرَّ دَائِمًا مِنْ غَيْرِ نَوْبَةٍ: قِيلَ اسْتُحِيضَتْ فَهِيَ مُسْتحاضَةٌ. وَلَفْظُ الحَدِيثِ وَرَدَ فِيهِ، وَبَيَّنَ أَنَّهُ دَمُ عِرْقٍ وَلَيْسَ بِحَيْضٍ. وَأَصْلُ الكَلِمَةِ من الياءِ.
وَنَقَلَ الهَرَوِيُّ عن ابن عَرَفَةَ (¬٣): «أَنَّهُ قالَ: المَحِيضُ وَالحَيْضُ اجْتِمَاعُ الدَّمِ إلى ذَلِكَ المَكانِ، وَمِنْهُ (¬٤) سُمِّيَ الحَوْضُ لاجْتِماعِ الماءِ فِيهِ» (¬٥).
وهَذا زَلَلٌ ظَاهِرُ؛ لأنَّ الحَوْضَ من الواوِ، يُقالُ: حُضْتُ أَحُوضُ أي: اتَّخَذْتُ حَوْضًا، وَاسْتَحْوَضَ الماءُ أي: اجْتَمَعَ. وَالحائِضُ تُسَمَّى