Baca halaman 132 - Jami' Ahkami Shalatil Imam

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ابن القطان: أبو حمزة ثقة، ولا عيب للإسناد إلا ما ذكر من الانقطاع اهـ. [التلخيص: ١/ ٥١٣].

وقد خالف هؤلاء الرواة السابق ذكرهم في روايتهم عن الأعمش = كل من:

أ - محمد بن فضيل [أحمد: ٧١٦٩، وعنه أبو داود: ٥١٧]، وإبراهيم بن حميد الرؤاسي [علل الدارقطني: ١٠/ ١٩٥] = فروياه، عن الأعمش، عن رجل عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وفي رواية إبراهيم قال: وقد سمعته من أبي صالح.

وقد أشار الحافظ إلى شذوذ رواية إبراهيم هذه في [نتائج الأفكار: ١/ ٣٣٨].

ب - عبد الله بن نمير [أحمد: ٨٩٧٠، وابن خزيمة: ١٥٢٩، وأبو داود: ٥١٨، وعنه البيهقي: ١/ ٤٣٠]، وشجاع بن الوليد [العلل للترمذي: ٩١، مشكل الآثار: ٥/ ٤٣٤] = فروياه، عن الأعمش قال: حدثت، عن أبي صالح عن أبي هريرة، في رواية ابن نمير قال: ولا أراني إلا قد سمعته.

إذن هل سمع الأعمش هذا الحديث من أبي صالح أم لا؟

قد ذهب فريق من أهل العلم إلى إثبات السماع، وهم:

ابن حبان - كما سبق نقله عنه -، والشوكاني [نيل الأوطار: ١/ ٤٨٧]، ونقله عن اليعمري، ونحا نحوهم الشيخ الألباني [صحيح سنن أبي داود: ٣/ ٣: ح ٥٣٠].

ومن أوضح ما استدل به أصحاب هذا القول: رواية عند الطحاوي [مشكل الآثار: ٥/ ٤٣٤] من طريق سريج بن النعمان، عن هشيم، عن الأعمش، حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة.

وأجيب عليهم: بأن المحفوظ، عن الأعمش ليس فيه تصريحه بالتحديث، وربما يكون الوهم من سريج، فإنه وإن كان ثقة: له أغاليط - كما قال الإمام أحمد.

وقد نص الحافظ على شذوذ هذه الرواية في نتائج الأفكار [١/ ٣٣٨].

وذهب فريق آخر إلى إنكار سماع الأعمش لهذا الحديث عن أبي صالح وهم:

سفيان الثوري [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١/ ٨٢، وتاريخ ابن معين برواية الدوري: ٢٤٣٠]، وابن المديني [التلخيص: ١/ ٥١٢]، وابن معين [جامع التحصيل: ١/ ١٨٩]، والبيهقي [السنن الكبرى: ١/ ٤٣٠]، وابن الجوزي [العلل المتناهية: ١/ ٤٣٣]، وإليه يشير كلام الإمام أحمد [في مسائله لأبي داود: ١٨٧١] وكلام ابن خزيمة [عقب حديث: ١٥٣٢].

والذي تطمئن إليه النفس: ما ذهب إليه أصحاب القول الثاني، فهم أئمة هذا الشأن وأهله، والتسليم لهم أولى من مناطحتهم، والله أعلم.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.