الإعراب: ﴿وَإِذِ:﴾ (﴿إِذِ﴾): ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بمحذوف، تقديره: اذكروا، أو هو مفعول به لهذا المقدّر، وهو معطوف على مثله في الآيات السّابقة. ﴿اِسْتَسْقى:﴾ فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر. ﴿مُوسى:﴾
فاعله، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (﴿إِذِ﴾) إليها. ﴿لِقَوْمِهِ:﴾ متعلقان بما قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة. (قلنا): فعل وفاعل، والجملة مع مقولها معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جرّ مثلها. ﴿اِضْرِبْ﴾ فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت. بعصاك: متعلقان بما قبلهما، وعلامة الجر كسرة مقدرة على الألف للتعذر، والكاف في محل جر بالإضافة، وجملة:
﴿اِضْرِبْ..﴾. إلخ: في محل نصب مقول القول. ﴿فَانْفَجَرَتْ:﴾ الفاء: حرف عطف. (انفجرت):
فعل ماض، والتاء للتأنيث. ﴿مِنْهُ:﴾ متعلقان بما قبلهما. ﴿اِثْنَتا:﴾ فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمّة؛ لأنّه ملحق بالمثنّى، وحذفت النون لما يشبه الإضافة. ﴿عَشْرَةَ:﴾ لفظ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، لوقوعه موقع نون المثنّى، ولا يصح أن يقال: إنه مضاف إليه لتضمنه معنى العطف. ﴿عَيْناً:﴾ تمييز، وجملة: (انفجرت): معطوفة على جملة محذوفة، التقدير: فضرب الحجر، فانفجرت، والجملتان معطوفتان على جملة: ﴿اِسْتَسْقى،﴾ وجملة: (قلنا) فهما في محل جرّ مثلهما. هذا؛ وقد قيل: إنّ الفاء هي الفصيحة، التقدير: فإن ضربت؛ فقد انفجرت. ولا وجه له فيما أرى، ومثل ذلك في سورة (الأعراف) رقم [١٦٠].
﴿قَدْ:﴾ حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. ﴿عَلِمَ:﴾ فعل ماض. ﴿كُلُّ:﴾ فاعله، وهو مضاف و ﴿أُناسٍ:﴾ مضاف إليه. ﴿مَشْرَبَهُمْ:﴾ مفعول به، وهو اسم مكان، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: ﴿قَدْ عَلِمَ﴾ في محل نصب حال من (قومه) والرابط محذوف. التقدير:
قد علم كلّ أناس منهم، والاستئناف ممكن. ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا:﴾ فعلا أمر مبنيان على حذف النون، والواو فاعلهما، والألف للتفريق، وانظر الشرح لحذف المفعول. ﴿مِنْ رِزْقِ:﴾ متعلقان بأحد الفعلين السابقين على التنازع، و ﴿رِزْقِ﴾ مضاف، و ﴿اللهِ:﴾ مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله. والجملتان في محل نصب مقول القول لقول محذوف، التقدير: وقلنا لهم:
كلوا... ، ومقوله معطوف على جملة: ﴿قَدْ عَلِمَ﴾ على الوجهين المعتبرين فيها، وهذا مما يقوّي الاستئناف. ﴿وَلا:﴾ الواو: حرف عطف. (﴿لا﴾) ناهية جازمة. ﴿تَعْثَوْا:﴾ فعل مضارع مجزوم ب (﴿لا﴾) الناهية، وعلامة جزمه حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق. ﴿فِي الْأَرْضِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿مُفْسِدِينَ:﴾ حال من واو الجماعة مؤكدة للفعل؛ لأنها من معناه، منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد، وجملة: (﴿لا تَعْثَوْا﴾): معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول أيضا.